抗日戰爭期間，梁漱溟先生到四川太虛大師所主持的漢藏教理學院講演。他跟大家說：“你們佛教的同學都怪我梁某人，過去研究佛學，現在反而進入到儒家，好像對佛教不忠不義；我是為了六個字而離開佛教到儒家的，這六個字是‘此時、此地、此人’。佛教講到時間，總是推到那麼遙遠，而我們此刻的問題還沒有解決；佛教講到空間，有西方世界、東方世界、他方世界，而此時的社會問題還沒有解決；佛教講到人間，有人、畜牲、餓鬼、地獄、天人、聲聞、緣覺、菩薩十法界那麼多的眾生，可是人的問題還沒有解決。我覺得佛教的理論過分誇大，我接受不了，容納不下。儒家的理論比較切實際，重視現實，重視建設，重視此刻的人間。”
梁漱溟先生講完後，太虛大師當即提出了一個看法：“在時間上說，佛教雖然講過去、現在、未來，卻重視現在的福祉；在空間上說，佛教雖然講他方世界、十方世界，卻重視現實問題；在人間上說，佛教雖然講十法界無量無邊眾生，卻重在人類，以人為本。”
隻要吾人能夠認識時間、善用時間，就能夠從分秒日月的時間裏破繭而出；隻要吾人懂得把握當下、珍惜此刻，自然可以在立德、立功、立言中體證“刹那即永恒”的生命。而寶貴的光陰豈會限囿於現代長遠鍾的一年滴答一聲、每世紀鍾響一回呢？
·佛光菜根譚·
會利用零碎時間的人，如同善於儲蓄者，
久而久之，積少成多，便是一份額外的收入。
零碎的時間，一樣可以成就很多事業。
如何改變命運
有個沙彌跟隨一位有神通的禪師學道。一天，禪師發現這個沙彌隻剩下7天的壽命，心有不忍，就借故讓沙彌回家探望父母。
7天後，沙彌安然回到寺裏，禪師一見，極為訝異，就問：“你在回家的7天當中有沒有做過什麼事？”沙彌想一下，說：“在回家的途中，經過一個水塘，發現一堆螞蟻被困在水中，我就放了一片樹葉，幫助螞蟻從水塘裏逃生。”禪師一聽，知道沙彌就因為這一念慈悲救了螞蟻延長了自己的壽命。
小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變了自己的命運。佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變的。習慣、迷信、感情、權勢、欲望、業力控製我們的命運，而一切習慣乃至業力都是我們自己造作的，隻要我們善加攝持正念、謹言慎行，就可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。
改變命運有什麼方法呢？
一、觀念可以改變命運。
佛陀成道之後，為我們揭示世間充滿痛苦的真理，進一步告訴我們滅除痛苦的方法是實踐八正道。八正道之中最重要的就是正見，正見建立了，其他的七正道有了準則依據，才不至於出差錯。所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立，對於我們個人修身立業、社會繁榮進步、世界和平安樂都有非常重要的關係。佛教認為，一個人行為上有了瑕疵，還有挽救的機會；但若觀念偏邪不正，則遺害人類的禍患就大，解救之道就更難。
世間一些創業有成就的事例，雖然有種種的因素，但觀念的正確與否卻是關鍵。譬如有的人好吃懶做，長輩責罵他懶惰，此人不知悔改，變本加厲：“懶惰就懶惰。你說我不好，我就更壞，讓你徹底失望。”於是自暴自棄，甘居於下流。另有一種人，遭受指責則立即反省自己，除惡唯恐不及，並且發憤圖強，希望有一番新表現來改變別人對他原有的印象。由於兩者觀念的不同，結果有天壤之別。再進一步說，有的人凡事抱著積極進取、樂觀的看法，能從困難中找到奮鬥的途徑，從哀傷中體會生命的喜悅。有的人則消極、頹廢、悲觀，人生充滿了灰色，終日生活在憂傷之中，對他來說，生命是多餘的。可見，觀念影響我們對人生的態度，改變我們的命運。對人生抱持施舍的觀念會使我們富裕，慳貪的觀念則使我們貧乏。懷抱著愛心來對待世間上的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就是淨土。如果對世間充滿了嗔恨，清涼的佛土也會變成火宅。
二、信仰可以改變命運。
有了信仰，好比航海中有了目標、旅程上有了方向、做事有了準則，可以一往直前，迅速到達目的地，減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達，是我們向前邁進的動力，能改變我們的命運。
信仰的力量是不待言的，而信仰的對象並不局限於宗教。像藝術家對於藝術的熱愛，視藝術的完成為他的信仰，甘願為此嘔心瀝血。翻開文化史，有不少思想家、哲學家，一生為了人類共同理念的完成，奔波於道路上，如先秦時代的諸子百家。又如宋朝的嶽飛，畢生以“精忠報國”為信念，最後求仁得仁，竭盡了忠誠，獻出了生命。他對國家“盡忠”的信仰改變了自己命運，也為中國曆史樹立一種堅毅凜然的形象，至今仍然影響社會民心，成為萬民膜拜的英雄。
各種信仰中，宗教給人的力量最大。對宗教一旦產生了信仰，則對於人生一切的橫逆、迫害不以為苦，能甘之如飴。對宗教的虔信，使我們有更大的勇氣去麵對致命的打擊，使我們有寬宏的心去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命運。
三、結緣可以改變命運。
人為社會的一員，不能離群索居，我們一生的命運和社會大眾有著密切的關係。我們平日衣食所需，是仰賴社會各階層的分工合作、搬有運無，才能日用無缺。入學校求知識，由於老師們的諄諄教誨才能免於愚癡。後來進入社會，服務於鄉梓，也需要借重同仁的幫助、上司的提攜，才能發揮一己才能，有所作為。因此，我們如果想事事順心、運道亨通，就必須和他人保持和諧的往來。佛教所謂的“結緣”，就是建立良好人際關係的意思。
佛法說，未學佛法，先結人緣。我們要廣結人緣，給人以方便，結緣越廣，必能回報給自己更大的方便，助人即助己。我們不斷地付出，幫助別人，其實幫助的是自己。因為自他不是對待，而是一體，唯有在完成他人之中才能完成自己。因此菩薩以眾生為修行的道場，廣施慈悲，從對眾生結菩提法緣之中而成就佛道。結緣能改變我們的命運，且是進趨佛法的重要門徑。日常生活中一個親切的笑容、一句鼓勵的讚美、舉手之勞的服務、真誠的慰問關懷，都能帶給對方莫大的快樂，增進彼此之間融洽的關係。結緣，使我們的人生更寬闊、命運更平坦，何樂而不為呢？
四、持戒可以改變命運。
觀念、信仰、結緣能夠改變我們的命運，持戒也能夠轉變我們的命運。持不殺生戒，可以轉短暫的壽命為綿長；持不偷盜戒，可以化貧賤的生活為富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美滿；持不妄語戒，可以獲得別人的信任讚譽；持不飲酒戒，可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒，能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。
有個商人到市場販賣物品，看到一隻小烏龜淚眼汪汪地注視著自己，頓時生起惻隱之心，於是以重金買下，把它放回池塘逃生。過了一段日子，商人外出，途經山路，遇到盜賊，錢財被搶走，人也被推落湖中。眼看就要遭受滅頂之難，他突然覺得腳下似有東西在托負著自己，借著這股力量，商人終於平安地上了岸。定睛一看，原來是他救過一命的小烏龜帶著同伴來反哺報恩。持守淨戒，不傷害生靈，積極地去愛護生靈，人天福報的增長是不待言的。
我們如何擺脫命運的控製，開創自己的人生呢？那就要培養正確的觀念，樹立堅定的信仰，廣結良善的人緣，嚴持清淨的戒律。能夠如此，就不為命運所控製，且能夠自由調禦命運。
·佛光菜根譚·
看手相、麵相，不如看心相，心是我們的主人。
世間上的好壞皆以心為出發點，心生則萬法生，心滅則萬法滅。
心外的世界如何改變是無法控製的，
但肯定自我的心，就可以做自己的主人。