關於良師與益友，我有四點意見：
一、他挫折時，我要給他勇氣。人生不如意事十常八九，苦難與挫折本可以用來提升我們生命層次，也是可以讓心靈更加淨化的一種過程，但是倘若無法或不願接受，那就成了真正的苦難了。當局者迷，旁觀者清，身為朋友要伸出援手，有求有應，幫助他跨越內心的困境。等他走出來，再回頭看看，他自然發現，挫折已成了新的力量。
二、他沮喪時，我要給他信心。沮喪之時，人皆有之，朋友懊惱、泄氣、不振作、心灰意懶的時候，正是發揮可貴友誼的時候。要想辦法激發他的信心，提醒他原有信念。信心就是力量，信念就是方向。今日他靠你行走，他日或許你還要依靠他飛翔。
三、他迷惘時，我要給他指引。鄭板橋的名句：“聰明難，糊塗難，由聰明入糊塗更難。”這是大智之人睜一隻眼、閉一隻眼，來體諒世間人的無知，此所謂“難得糊塗”也。然而迷惘並非糊塗，更非難得糊塗，而是真正失卻了生命的方向。這時候可以導他以正信的宗教，以宗教智慧的明燈來為他照亮前途，也可以古聖先賢之言來為他指點迷津；等到撥雲見月之時，必然是“柳暗花明又一春”的光景。
四、他愚癡時，我要給他智慧。“愚癡”二字並非指不聰明，而是指執著於某人、某事或是某一種信念而不得開解。佛經中甚至將“世智辯聰”列入“八難”。世間人聰明反被聰明誤的例子不勝枚舉，尤其是自命聰明之人很容易自己畫地自限、圈入框框，最後找不到出路。這就是一種愚癡，這個時候要給他智慧。
聰明與智慧如何分辨？聰明者，領悟力強，反應快速，但如果將這種聰明用為一己之私，往往自縛手腳；如果將這種聰明用在利他之事，則是一種智慧之舉。凡事能思利他者，慈悲之心令人感動，會招感許多的善緣好運。
交到良師益友可以提升自我、開拓人生。做個良師益友，會在朋友中得到知交，彼此相互提攜，安慰鼓勵。甚至夫妻之間如能建立良師益友的關係，家庭會有更多的和諧與成長。
·佛光菜根譚·
為人父母者，能有“三分師徒，七分道友”的認知，
則子女不僅是自己的骨肉，更是自己的朋友；
為人師長者，能有“三分師徒，七分道友”的涵養，
則弟子不僅是自己的晚輩，更是自己的同參；
為人長官者，能有“三分師徒，七分道友”的體認，
則部下不僅是自己的袍屬，更是自己的同事。
沒用的好人
“你經過這次旅行，對我的感想怎麼樣？覺得我討厭不討厭？”
“你不討厭，可是全無用處。”
鴻漸想不到辛楣會這樣幹脆的回答，氣得隻好苦笑。
——錢鍾書《圍城》
人的種類，大致可分為好人、壞人兩種。其實，好人中也有壞人，壞人中也有好人。
好人應該被人歌頌、受人讚美。有一種沒用的好人，卻是成事不足、敗事有餘；不過，他不害人，凡事忍讓不與人爭，能夠求本分默默做事。
我們常聽人說某人是好人，但是，好人的條件，比方仁慈的道德操守、樂群的精明能幹、向上的勤勞服務、利眾的專業技能，他真的具備了嗎？他具有特長，能在各種場合勝任、愉快，如此不但是好人，而且是能人。反之，凡事推脫不肯擔當、沒有主見、畏首畏尾、明哲保身而不敢舉發壞人的好人，就是沒有用的好人；該生氣時不生氣、該據理力爭時不敢據理力爭的人，就是沒有用的濫好人。此種人是團體成長的拖累，是社會進步的障礙，也是國家利益的危機。
對好人，我們應該為其定義：
一、慈悲是好人。慈悲，不可過分濫施。如果對壞人也慈悲，甚至藏匿包庇為非作歹的通緝犯，就是對大眾的殘忍。所以好人應該要具有智慧、勇敢的慈悲。
二、勤勞是好人。勤勞，不可勤於遊蕩玩，不可勤於搬弄是非。勤勞，也需要有“正勤”，如勤於服務他人、勤於修學治身、勤於見義勇為，才能作為好人的標準。
三、勇敢是好人。勇敢，不可逞匹夫之勇、魯莽無謀、以強為樂、以大欺小、好勇鬥狠。勇敢要有仁慈，要有義氣，要能敢做敢當，要能坦誠向上，才是好人的條件。
四、明理是好人。明理，不可隻會辯理，隻會逞口舌之能。說得頭頭是道卻一事無成，這算是什麼好人？明理是從善如流、與人為善，明理是自我要求、量廣寬宏，如此才是明理的要訣。
世間誰是好人、誰是壞人，光看外表不容易分別得出。有的人看起來是好人，卻是“蛇蠍心腸，笑麵彌勒”，此種人比壞人更可怕；有的人看起來是壞人，卻盜亦有道，如《水滸傳》中懲奸除惡的梁山好漢，可說是比沒用的好人更稱得上好人。
·佛光菜根譚·
人不患無才，識進則才進；
人不患無量，見大則量大。
群我之間
蟬、麻雀、蝴蝶、蜜蜂、烏龜聚在一起，共議每人說句俗語，但必須是關切己身的自警之言。
蟬說：“金風未動儂先覺，暗送無常死不知。”
麻雀說：“人為財死，鳥為食亡。”
蝴蝶說：“願為花下死，做鬼也風流。”
蜜蜂說：“采得百花成蜜後，一年辛苦為誰忙？”
隻有烏龜說不出來，急得把頭伸長，東張西望，被頑童看見，用石頭打它的頭。烏龜將頭一縮，就說：“是非隻為多開口，煩惱皆因強出頭。”
“自傲的人難有知交，自私的人難有群眾。”人是社會的動物，不能處理好群我關係就會造成煩惱和失敗。一個人要自我提升，必須靠思想教育來啟發；群我的相處之道，則要靠生活教育來訓練。
有關群我之間如何做良好的互動，有四點意見提供參考：
其一，多言是賤賣寶貴的生命。“膠多不黏，話多不甜”，說話旨在表達意思、傳達理念，著重言簡意賅，不可囉唆累贅。有的人，一件事情本來三言兩語就能說明，可他一再重複敘述，或者一場講演隻有半小時、一小時的內容，非要講到二小時、三小時不可。講話太多，不但惹人生厭，而且是賤賣寶貴的生命。話不必多，隻有與人有益，才是寶貴。
其二，應酬是浪費有益的時間。人在生活中難免要應酬聯誼。正當的應酬確有其必要，而無謂的應酬實在是浪費有益的時間。人的一生能有多少時間可供利用？有的人不懂得珍惜，總在沒有必要、沒有意義、沒有益處的應酬上浪費時間，實在可惜。
其三，孤獨是修養自己的良機。與人相處不可忽略掌聲，對自己則要無聲。一天當中，我們有群居的生活，也要有獨處的時間。獨處是要內觀，要看無相的世界，聽無聲的聲音。獨處並不是為了讀讀報紙、看看電視、聽聽音樂，因為在報紙、電視、音樂裏還是有種種的人我是非，還是有各種的吵雜音聲，會擾亂我們。孤獨靜處是要讓自己不想、不看、不聽，那樣的時刻才能找回自我。
其四，樂群是發揮大眾的動力。一個人要能靜，也要能動；能獨處，也要能樂群。有群眾性格的人，就能融入社會，就能與大眾相處，就能群策群力、奉獻心力、服務人群，帶動社會的進步。
與人群相處不但要如水，屈伸自如，尤其要心中有人，時時替人設想。
·佛光菜根譚·
“君子欲人同其好，小人欲人同其惡”。
用油與水來形容君子與小人的性格，極為貼切。
油的油膩濃稠像小人，水的清白恬淡似君子。
水可使不潔之物歸於清潔，油則使清潔之物變成不潔。
君子群裏投進一個小人，就像滾水中滴進一滴油，
水可以默默容納油，但水歸水，油歸油，是為“和而不同”。
若是小人堆裏投進一個君子，就像滾油中滴進一滴水，
油是激搏爆濺，絕不相容，非與水炸到兩敗俱傷是不肯罷休的。
由水與油可以看出君子與小人的分野。
說話是一種藝術
我生病時，徒眾分批來探望我，他們口拙，老是說：“師父睡得好嗎？”“傷口痛不痛？”“有胃口嗎？”“醫生怎麼說？”每問一次，我就要回答一次，好像簡介似的，到最後實在懶得回答，隻好說：“探望可以，但別問我！”