世間的福壽有一定的因果律則，是絲毫不會混淆的。那麼人生的福壽因果究竟是如何形成的呢？佛教有一首十來偈，最能說明其中的道理：
端正者，忍辱中來；
貧窮者，慳貪中來；
高位者，恭敬中來；
下賤者，驕慢中來；
瘖啞者，誹謗中來；
盲聾者，不信中來；
長壽者，慈悲中來；
短命者，殺生中來；
諸根不具者，破戒中來；
諸根具足者，持戒中來。
端正者，忍辱中來——一個人相貌莊嚴端正，是因為他能夠修忍辱，接受種種的考驗，因此能夠儀表堂堂，風姿翩翩。有一首詩說：“千錘百煉出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”石灰能夠禁得起火煉鐵錘，因此才能帶給每個家庭一片賞心悅目的潔白。銅製的佛像承受得了工匠的雕琢鑄鏤，才能成就莊嚴的法相，接受萬人的膜拜供養。
貧窮者，慳貪中來——有的人貧寒窮困，那是因為他不知道布施喜舍他人，因此才得到貧窮的果報。
高位者，恭敬中來——敬人者人恒敬之，得人心者多助，自然能夠平步青雲，尊居高位。
下賤者，驕慢中來——貢高我慢的人，人人避之如同探湯，自絕善緣，自然受人鄙視了。
瘖啞者，誹謗中來——有的人講話音聲沙啞、口吃咬舌，原因是此人過去不知修持讚歎，甚至惡口誹謗。佛世時有一個小沙彌常常誇獎他人，讚歎三寶，久而久之，他的口中自然飄散一股異香，人人都稱他為香口沙彌。
盲聾者，不信中來——對於聖賢的金玉良言不能信解，對於因果三寶不知信仰，自閉於智慧真理之門，得到瞎子、聾子的果報，看不到世間的真相，聽不見世間的真音。
長壽者，慈悲中來——對他人的生命懂得愛惜尊重的人，才能得到珍貴的生命。
暴戾凶殘、作踐生命的人，不知讚天地的短命者，殺生中來——化育如何能感得天地之壽呢？招致短命早夭的果報是必然的道理。
諸根不具者，破戒中來——眼耳鼻舌殘缺、身體四肢有缺陷的人，是由於不能堅守戒律，侵犯了他人才會遭到不幸的果報。
諸根具足者，持戒中來——希望六根具足，儀容端莊，就要嚴持律法，收攝自己身心，不使放逸。
那麼，如何培植福壽的因果？佛經上告訴我們如果實踐七種布施法門，能獲得無量的福壽：
第一，設立佛像僧房。
第二，種植樹木果園。
第三，常施醫藥救病。
第四，打造船隻渡人。
第五，建設橋梁道路。
第六，點燈鑿井施茶。
第七，造廁供人方便。
添福壽的方法很多，建築寺院、裝塑佛像、助印經書，固然是增福添壽的途徑；造橋鋪路、施茶鑿井、點燈建廁，直接嘉惠他人，更是播植福壽因緣的妙方。求得福壽的方法俯拾即是，隻要我們稍加留意用心，確實去實踐力行，福壽就在我們的身旁。
我們如何求得福壽？世間上有哪些福田能夠生長我們的福壽呢？佛經上舉出下列八種：
1．三寶：三寶是我們修福培慧的好福田，所謂“三寶門中福好修，一文施舍萬文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河”。梁武帝過去是一個樵夫，有一天在打柴回家途中，遇到一場驟雨，突然看到路旁有一尊石雕的菩薩像在淋雨，趕緊把自己的鬥笠摘了下來，戴在菩薩的頭上，由於他恭敬布施一頂鬥笠，終於成為九五之尊，統理整個山河。
2．父母：父母是我們的恩田，佛經上說父母恩惠浩大，為人子女者縱然一肩挑父，一肩挑母，累劫累世行孝，也無法報答春暉恩澤於萬分之一。因此，孝順父母的人必能得到人天愛敬，福壽俱全。
3．師長：師長傳授我們技能，啟發我們以智慧，令我們能立足社會，明白善惡是非，師長是我們的敬田，應恭敬他們如父母。
4．弟子：學生、徒弟、兒女，是我們未來事業、生命，乃至精神慧命的傳承者，應好好愛護他們，細心教育他們，令他們茁壯健挺。