5．病人：身罹疾病的人最需要別人的照顧，有病的人我們應該拿出悲心、耐心，去關心他、幫助他、鼓勵他，以進步的醫藥治療他的身病，以精辟的道理去除他的心病，使他早日解脫病苦。佛經上曾說：八福田中，看病為第一福田。釋迦牟尼佛雖已果德圓滿，仍然為病比丘看病，不舍棄修植福壽的任何機緣，身為薄地凡夫的我們，怎可輕忽掉舉，不知自求多福呢？
6．急難：遭遇緊急災難的人，都是我們布施愛心的對象，因此社會上設有許多慈善機構，創立各種慈善事業，目的就在於幫助急難不幸者。所謂“救急不救窮”，貧窮是救不了的，貧窮要靠自己去努力振作，最重要的是救助災難，在別人最危急的時候，適時地助他一臂之力，在別人最饑渴的時候，及時地提供清涼甘露。
7．根缺：身體殘障的人行動比一般健全的人不方便，求生也需要付出更多的奮鬥，我們在物質上要資助他們，在精神上給予鼓舞，讓他們對生命燃起熱烈的希望，更重要的是要以平常心對待他們，平等地給予一切生存的機會。
8．百苦：憂愁、煩悶，受痛苦煎熬的人也是我們的福田，當我們解除了他們的煩惱，把歡樂傳播給他們的時候，我們不但獲得了福壽，同時也得到助人為樂的喜悅。
我們希望福壽增廣，就要學習農夫踏踏實實地耕種，隻要我們播撒了福壽的因，有一天自然會抽青發芽，雖然無心希求，福壽的果，也會降臨到我們身上。如果不懂春耕，而冀望秋冬收成，猶如守株待兔，一切將會落空。
印度的波斯匿王有一位天生麗質的女兒叫善光公主，國王對這個女兒疼愛有加，視如掌上明珠。有一天國王對公主說：
“女兒呀，你生長在帝王之家，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味，你應該感謝父王給你的庇蔭，才有今日的榮華富貴。”
公主信奉佛法，懂得罪福自作自受的道理，因此回答說：“父王，所謂福德因緣是自己種植的，不是他人所能給予的，今天我能夠出生為公主，固然應該孝敬您，但這一切的福德因緣，是我自己過去所積聚的。”
波斯匿王聽了女兒如此忤逆，非常生氣地說：“如果我不讓你過著錦衣玉食的生活，你還能享受什麼幸福？既然你認為自己有福報，我倒要試試你的福報究竟有多大。”
於是國王命令大臣找來一位國中最窮的青年乞丐，把公主匹配給他，公主毫無怨尤地脫去華服，換上布衣和乞丐結為夫婦。有一天公主問丈夫說：“你年紀輕輕，儀表俊秀，為什麼會一貧如洗，淪為乞丐呢？”
“唉！我本來也是官宦子弟，隻因父母雙亡，家道中落，又無一技可以謀生，隻好乞討度日了。”
“父母難道都沒有留下什麼恒產嗎？”
“隻剩下一棟荒廢的老屋，但是蛛網纏結，破舊而無法避雨。”
“既然還有一間破屋，我們何不回到家鄉，同心協力重辟草萊，耕種花果蔬菜，自食其力，總比沿街乞討要強得多了。”
於是夫妻兩人回到一片殘垣斷壁的家園，合力挖掘堅硬的石地，打算種些菜蔬。挖著挖著，突然在冰冷的石板下麵，發現藏著許多珍奇的金銀珠寶，靠著這些祖先們埋藏的寶物，很快地又把家業複興起來，成為當地的首富，消息不脛而走，傳到了波斯匿王的耳中，國王對於自業自受的因果業報終於信服不疑了。
有時候福報來臨之時，好比江濤潮水一樣，滾滾洶湧而來，無法抵擋；福德因緣不具足的時候，眼看唾手可得的財富，卻歸於湮滅。福壽的取得滅失與否，不是神明所能主宰的，也不是第三者所能決定的，縱然是家族親人，也隻是一種助緣而已，如何才能獲得福壽呢？要靠自己去培植福壽的因緣。佛經上說：
現在之福，積之祖宗，不可不惜；
將來之福，貽之子孫，不可不培。
現在之福，譬如點燈，隨點而隨竭；
將來之福，譬如添油，愈添則愈明。
我們要善於把握現在已有的福德因緣，努力種植未來的福德因緣，如此必能福樂常隨，永享甘醇的美果。