既然福壽的得失與否有它一定的因果關係，那麼我們應該如何培植福壽的善因善緣，才能獲得更多福壽的美果好報呢？以下提供十種增廣福報方法：
1．少貪多舍：一般觀念總以為取得才能擁有，事實上貪得無饜並不能得到福報，反而會因小失大，甚至把本來擁有的福報丟失盡淨。貪取的心如果能減少一分，喜舍的心增長一分，福報不求自生，自然會降臨我們身上。喜舍好比播種，必然能有收成；貪婪仿佛掘根，根本不固，如何冀望果實累樹呢？因此，唯有知道施舍，才能得到福報。
2．少聚多散：“良田萬頃，日食幾何？大廈千間，夜眠不過八尺。”人一生就活在囤積之中，囤積金錢、囤積物品，慳吝守財，最後做了錢財的奴隸，不能享受“千金散盡還複來”的放達灑脫。對金錢應該視如流水行雲，流動的江水才不會發出臭味，飄蕩的浮雲才不會聚集一方，金錢應善加運用，充分發揮它的功效，而不是積聚不取，成為日後子孫紛爭的根源。有錢固然是一種福報，懂得如何散金用錢，更是一種智慧。
3．少執多放：人生為何有苦惱？因為我們執取虛妄為真實，不知看破放下，當然不能自在逍遙。人生唯有少執著，多放下，對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。
4．少傲多謙：萬事成於謙虛，敗於驕矜。溪壑因為低下，所以能容納百川，成熟的稻穗總是俯得更低，我們昂藏六尺之軀，生活在五尺高的天地之間，要學習謙下，要懂得虛懷，如大地之謙卑，才能承載萬物，成就萬事。
5．少私多公：自私的心去除一分，凡事不能隻想到自己的利害，不管別人的生死。應顧念大眾的利益，與人多結善緣，因緣具足，幸福自然指日可待。
6．少憂多喜：彌勒菩薩有首偈語說：“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽；補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙隻說好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在麵上，隨他自幹了；我也省力氣，他也無煩惱。”日常生活中不要常拿憂愁的事情來煩惱自己，讓自己活在愁雲慘霧之中。縱然遇到不幸打擊，也要抱持豁達的心胸，轉痛苦為快樂，化鬱悶為開朗。譬如聽到別人誹謗中傷自己，可以如此運思：“如果自己有過失，別人的指責正可以為自己消除業障，應該聞過則喜；如果自己沒有瑕疵，誹謗正可以莊嚴我們的菩提，應該感激對方。”如此一個回心，天地多麼的遼闊，任我徜徉；如此一個轉念，再嚴重的困局，沒有不迎刃而解。
7．少愛多慈：渴愛是一切煩惱的淵藪、痛苦的來源，把染汙、有漏的私情私愛，擴充成為對一切含靈的悲憫，對一切眾生的慈心，愛的內涵將更雋永，愛的意義將更深遠。
8．少色多德：古人曾慨歎說未見好德如好色者，貪戀美色是眾生普遍的傾向，但是美色有時會蒙蔽我們清淨的自性，若能將貪逐美色的心，提升為道德的追求，生活必能另有一番風光。
9．少自多他：在我們的觀念裏，“自”和“他”是對立的，別人得到了好處，相對的自己就失去了利益；但是佛教卻認為自他是一如的，別人的幸福是我們的快樂，他受用即是自受用，這種把“他”融入自己的“自”，生命更為廣大，幸福更為真切。
10．少拒多容：別人有求於我們的時候，不輕率拒人於千裏之外，要包容對方，給予信心激勵。大海能成其深廣，因為它不揀擇細流；高山能成其峻偉，因為它不拒絕寸土。有容乃大，無別則廣，我們應該培養彌勒菩薩“大肚能容，容天下難容之人”的胸襟。能夠如此，何處不能隨遇而安呢？
若能做到以上十點，幸福必定常隨左右。如何才能多壽呢？以下分列十點作為參考：
1．少肉多菜：佛門物質生活淡泊，但是有許多老和尚卻活得非常高壽，主要和佛教主張素食有很大的關係。許多人以為吃素食營養不良，容易饑餓，缺乏體力，事實上不盡如此，觀看動物之中的牛、馬、駱駝等皆為草食的動物，但是它們或者在烈日下為主人犁田，或者奔馳疆場衛國保民，或者載運貨品於沙漠，耐力最大，體力最足。而肉食的虎豹豺狼雖然很凶狠，威猛衝撲一下，後繼無力。何況吃素的牛所擠出來的牛奶，營養價值甚高，成為現代母親哺乳嬰兒的代用品，因此素食並不如想象中那麼沒有營養。