佛教對福壽有何看法，從一首偈文中可以了解一點端倪：
心好命又好，富貴直到老；
命好心不好，福祿變禍兆。
心好命不好，轉禍為福報；
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存仁道；
命實造於心，吉凶唯人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯；
修心一聽命，天地自相保。
惠能大師告訴我們，一切的福壽果報都離不開心地的修持，心地純善，平時又知與人結緣，培植福壽的因緣，自然富貴隨身，長命百歲。存心險惡，雖能左右逢源，享受一時的快樂，但轉瞬間即變成災難禍殃。譬如搶劫偷竊別人的財富，雖能得到短暫的欲樂，但是卻埋下日後服刑受苦的惡因，好比以舌頭舐食劍上的蜂蜜，雖然嚐到甜美的蜂蜜，卻把舌頭也割傷了。因此，雖然眼前因緣不具足，隻要宅心仁厚，心存慈悲，災禍也會轉化成幸福。心地既凶狠，又不知善植福德因緣，必然會遭到貧窮短命的果報。福祿壽命的獲得，取決於我們的心念清淨與否？隻要我們能把這顆心照顧好，時時攝護它，處處觀照它，不任它放逸，不使它逾矩，二六時中住在正法之中，那麼福壽的獲得是毋庸置疑的。
如何才能增福添壽？依佛教的看法，福壽並非上天所賜，亦不是他人所給予，而是自己的業力感得。所謂自作自受，自己的淨行善業能為自己帶來無盡的福壽，自己的劣行惡業也會斷絕福壽的因緣，糟蹋自己的幸福。佛教所講的五戒，不殺生就能永保長壽，不偷盜就能擁有福報，隻要遵守佛教的五戒就能得到福壽。日常生活之中，如何自我修持，才能健康長壽、幸福快樂呢？下列妙訣，可供參考：
吃得粗，吃得少；吃得苦，吃得虧。
起得早，睡得好；七分飽，常跑跑。
多笑笑，莫煩惱；天天忙，永不老。
這詩偈告訴我們正確的生活態度、正常的生活規律，能夠如此，福壽自然會有。日常食衣住行中，吃東西不精挑細揀。除了吃得粗、吃得少，更要吃得苦、吃得虧，偉大的事業都是從吃虧受苦中煎熬出來的，汙泥裏才能長出淨蓮，烈火中才能冶煉出黃金，在打擊挫折下才能造就成熟的生命。如何才能福壽綿長？生活要有規律秩序，早睡早起，有一定的作息；心情要保持安和愉快，不輕易鬧情緒，不隨便發脾氣，讓自己忙碌起來，忙碌於學習新的知識技能，忙碌於事業的創造，忙碌於服務社會人群，忙碌於自我生命的提升，把自己的生活充實起來，讓煩惱沒有一絲空隙可乘，享受放曠逍遙的歡樂人生！
佛教認為人生最大的快樂不在於獲得多少，而是在於對已經擁有的能珍惜幾分。知足第一富，能知足感恩的人才是世間最富貴的人。“別人騎馬我騎驢，看看眼前我不如，回頭一看推車漢，比上不足比下餘”，比較別人，隻有帶給自己更多的怨憤痛苦，幸福就在一念的肯定，當下的承擔，不忮不求、不悲不惱的當下一念，就是至上的幸福。“勿羨他人富，勿悲自己窮，知足心常樂，無求品自高”，就是這個道理。
福壽既然是我們所企盼追求，那麼我們應該追求什麼樣的福壽呢？佛教認為世間的福壽無論如何的廣長，都有它的缺憾限量，不是最究竟殊勝。明朝唐寅有一首詩《一世歌》描寫得好：
人生七十古來稀，前除幼年後除老。
中間光陰不多時，又有炎霜與煩惱。
人生短暫如白駒過隙，虛幻似水上浮漚，每天在吃喝拉撒之際浪費多少寶貴光陰，在所剩不多的生命裏，又裝滿多少的貪瞋苦悶，這種如夢幻泡影的福壽不是我們所追求的對象，這種如鏡花水月的人生不是我們所實踐的目標，那麼人生當求怎樣的福壽呢？
求福當求永久福，增壽當增無量壽；
求福當求智慧福，增壽當增慈悲壽。
我們追求福報應追求生生世世的永久福報，而不是追求一生一世的短暫福報，如《金剛經》所言，一生一世的幸福是有限、有量、有盡、有為、有漏；永久的幸福是無限、無量、無盡、無為、無漏、盜賊不能偷、水火不能侵、永恒不缺失的幸福。
長壽，如果隻是肉體生命的延長，而無言教、工作、道德、智慧、和諧等精神作為生命的內涵，其實長壽也是沒有什麼價值的。我們應該追求永恒不死的真生命，追求與虛空宇宙同在，亙古不滅的無量壽。“求福當求智慧福，增壽當增慈悲壽”。隻有福報，沒有智慧，好比獨輪難行，單翅難飛，必須融合了智慧的福報才功行圓滿，有了智慧的福報，才能運用智慧把自己的福報回饋給一切眾生。同樣地，隻有長壽而不知行善，這種長壽對眾生而言，無存在的意義。因此我們要追求智慧福、慈悲壽，如觀世音菩薩，累劫累世慈悲度化，不求自我完成。在人間，福有限，壽亦有限，如果能把福德修成福德性，那就是無量的了。將有限的人生壽命，修行證悟到自己的真心本性，那個不老、不死，永恒不滅生命，便能隨緣逍遙，任運自在，其樂融融了。
1984年7月講於台北“國父紀念館”