佛教不僅對政治有精辟的主張，尤其能輔助政治的不足，防範犯罪於未然，鼓舞人心向上、向善，具有積極性、平等性、包容性、互攝性、圓融性的特質，佛教對於國家政治的貢獻，曆代都有許多記載，不勝枚舉。今分為十類說明：
1．幫助生產：社會上有些不了解佛教的人，譏諷出家人不事生產，坐享其成，其實佛教對於促進國家社會的生產有很大的貢獻。譬如印度佛教的托缽生活傳到了中國，經過百丈禪師的改革，提倡農禪生活，主張“一日不作，一日不食”，寺院本身不但達到自給自足，並且增進了國家的農業生產。譬如胡椒、胡蘿卜、胡桃，甚至捆綁東西的胡麻，都是西域高僧將佛法傳入東土時，從西北邊疆和國外帶到中國的日常用品，這些都是佛教對於農業生產的貢獻。
除了幫助國家的生產，佛教對於山坡地的開發、森林的維護，亦是功不可沒。《順治皇帝讚僧詩》有兩句說，“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐”。佛教的寺院又稱為叢林，在叢山峻嶺之中，出家人披荊斬棘，開辟山林，創建道場，既培植維護森林，也為名山增添了靈氣。
2．開發交通：從古至今，許多道路是出家人胼手胝足修建的；許多河流是僧侶雙手開鑿完成的；許多江邊灘頭是僧侶劃起擺渡的木槳，方便過往行人；許多急湍激浪的江上，是佛門衲子以慈心悲願架起橋梁，溝通兩岸，引度眾多迷津。對於築路、開河、擺渡、造橋等慈善工作，佛教徒都獻出了他們對國家社會的關懷。
3．保護生態：文明科技的進步，帶來生態環境的嚴重破壞，保護生態成為現代人流行的口號。佛教對於山林的保護、動物的愛護、水土的保持，整個環境生態的均衡維護，可說是盡了最大的心力。佛教認為有情無情眾生皆有佛性，不可妄加傷害，在慈愛不忍的悲心之前，生態自然獲得保護，人類也享受了自己播種的美果。
4．利濟行旅：佛教有時在路旁搭建涼亭，讓羈旅在外的遊子有個歇腳休息的地方；在路邊挖掘一口水井，供給饑渴的人清涼甘露；在路口施茶，讓疲憊的行人得到滋潤，恢複體力；晚上懸掛燈火，讓夜行的鄉客有了照明，以便兼程趕路。佛教的施亭、施井、施茶、施燈，不但廣結善緣，令在外奔波流浪的異客得到方便，也替國家社會盡了一份義務。
5．文化建設：曆代以來，有不少的藝術家在敦煌、雲岡、龍門、大同，雕刻許多氣勢磅礴的佛教藝術石像，在暗無天日的石窟中描繪巧奪天工的壁畫，為中華民族的文化留下了璀璨的遺產，甚至中國佛教伽藍殿宇建築之雄偉豪壯，至今還成為後代子孫誇耀國際友人的文化寶藏；佛教藝術的精美，在中華文化宣揚的工作上，扮演了功不可沒的角色。
6．安住軍民：過去每逢兵荒馬亂的時候，寺院往往成為軍隊駐紮的場所、難民棲止的避風港。有位將官曾經率領兩師的軍隊，住在四川的皇覺寺，而躲過了一場兵災。1937年抗戰興起時，南京棲霞寺也曾收容難民達20萬人之多，寺裏的飯頭師父們，每天為了煮稀飯給20萬人吃，忙得不可開交。佛教的慈悲包容，使許多遭受刀兵劫難的人，免於顛沛流離的痛苦。
7．興辦教育：過去寺院曾經舉辦過不少義學，禮請名師大德，免費教育失學的人，我個人也曾做過義學的教師。
古來許多大政治家與大文學家，因出生寒微，往往借住寺院，食宿皆由僧寺供給，俾使成就其學問，例如範仲淹、王安石、呂蒙正、李春芳、史可法等名將宿儒，都是在寺院裏苦讀成功的。這幾年來，當局更是運用寺院的場地，舉行各種講演、講習會，像佛光山也時常提供各種講習的服務。
除此之外，寺院更是莘莘學子讀書的最佳環境。譬如佛光山新竹無量壽圖書館，有最舒適的空調設備、最幽雅寧靜的環境，是學生們最喜歡的讀書地方，每逢星期日、寒暑假期間，更是座無虛席。另外，寺院也創辦各種學校，譬如泰北中學、慈航中學、僑仁中學、智光商職、普門中學等等，以佛教服務奉獻的精神，為國家社會培育英才。
8．醫療救濟：佛教不僅用戒定慧三學來祛除貪瞋癡三毒的心病，更以現代的科學醫藥來治療奇難雜症的身病。江蘇揚州的高僧鑒真大師，他曾在揚州成立施診醫療，為鄉民服務。後來，他不僅將佛教及中華文化傳到日本，也把醫藥傳播到日本。