三十幾年來佛光山先後於高雄、台北等處成立佛光施診醫療隊，每星期開車到窮鄉僻壤，替貧病的人看病醫療，每次數百人以上接受義診。我們的宗旨是：“把醫藥送到偏遠的地方，讓健康的人為貧病的人出力。”看到醫護人員每天拖著疲憊的身心，我常勸他們休息，但是睡了一覺，第二天他們又精神抖擻地對我說：“大師，我還是去施診吧。”佛教所說的“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”的慈悲精神，使他們忘記了辛勞，每日生活在為人服務的快樂之中。
除了施診醫護之外，佛教更從事多種的賑濟工作，例如施棺、施衣、施米，佛光山每年均舉辦冬令救濟，將溫暖送給饑寒交迫者。除此之外，佛教辦有養老育幼的福祉事業，如佛光山的宜蘭仁愛之家、佛光精舍、大慈育幼院等，多年來為社會孤老無依、童稚失怙的人，提供安穩的家。
9．財務運轉：佛教過去開辦類似今日當鋪、磨房的設施，隻向百姓收取非常微薄的利息，甚至完全不取分厘，以幫助貧苦人士經濟上的周轉運用，譬如北魏的僧祇粟、南北朝的寺庫、唐朝三階教的無盡藏院，都是佛教為了便民利國的金融事業。
佛教可說是當鋪的開創祖師，隻是佛教創設典當的製度，不同於今日一般當鋪的放高利貸，以剝削窮人血汗為目的。佛教是本著來之於十方，用之於十方的精神，把社會的淨財作集中，然後再一次發揮其整體的力量，回饋於社會。
10．科技文學：社會有一句流行口號“科技救國”，大家相信科技文明可以富國利民。其實從佛經裏可以看出佛教已有前端的科技思想，譬如許多菩薩的名字：日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩等，將我們帶至虛空世界，與日月太空貫聯起來。
佛教認為宇宙最小的單位不叫電子、中子，而是微塵；最大的單位不僅僅是銀河係、星雲團，而是法界、世界海，佛教的宇宙觀擴大了科技人員的思想領域，更豐富了我國文學藝術的內涵生命。中國的古典名著《紅樓夢》、《西遊記》、《老殘遊記》等，都與佛教有深厚的淵源關係，書中的作者受到佛教巨大影響，佛法提升了他們的思想境界，創作出曆久彌新的不朽作品。
除了科技文學之外，佛教的典故如《天女散花》、《目連救母》等，提供戲劇說話精彩的題材。佛教的梵唄讚頌，給人一種清淨肅穆的莊嚴氣氛，尤其佛教的天女樂神們所使用的樂器，如琵琶、箏、琴等，其中有不少是中國民族樂器的濫觴。特別值得一提的是我們所使用的注音字母，它是從佛教的梵音演化而成的，佛教對於中華文化的影響可以說至深且巨。
佛教對於國家政治的貢獻，除了上述十點之外，還可以從曆史上的幾件事例來了解佛教在烽火連天的亂世，如何扮演攘敵安邦的角色？
唐朝的安祿山舉兵造反，軍需短絀，出家眾便發起販賣度牒以增加軍費，為平定安史之亂盡了最大的力量。南宋高宗偏安江南，接受大臣宗澤的建議，禮請昭光禪院的法道禪師入朝共謀國事，在禪師的極力奔走、竭慮盡忠之下，為國家勸募了豐足的軍糧，並且參戰軍旅、貢獻計策，穩定了軍機。
曾經一度為禪僧的劉秉忠，元帝入主中原，耶律楚材仰慕他的賢能，特別征召他出仕為相，劉秉忠為保全漢人的生命財產，免受無辜的殺戮，隻有挺身而出，立朝儀、訂製度，輔佐耶律楚材進行漢化，延續了漢民族的命脈。元代至溫禪師，由於讚助王化有功，感動世祖而敕封為佛國普安大禪師。
至抗日戰爭期間，日本對緬甸、錫蘭等佛教國家散播謠言，誣指我國沒有佛教，破壞宗教信仰。當時佛教領袖太虛大師組團出國，宣揚國風，揭穿日本虛偽宣傳，獲得英、美、錫、緬各國的支持，滇緬公路得以暢通無阻，八年的艱辛抗戰賴此終於勝利成功。
樂觀老法師（1902—1987）年輕時，曾組織僧侶救護隊，參加抗日戰爭的後援工作，救了無數受傷慘重的軍民。
古來佛教徒麵臨國家危亡的時候，都能竭盡全力去效命保護；出家人雖然早已身在紅塵之外，但是愛國救國的熱忱卻不落人後。