款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍；
百官此日知何處，惟有群鳥早晚朝。
清朝的順治皇帝從小就對佛教有一份孺慕之情，當了帝王之後，對佛教的向往之思更是有增無減，他曾經寫了一首膾炙人口，流傳千古的讚僧詩，詩中對於出家人灑脫自在的雲水生活欽羨不已：
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩；
百年三萬六千日，不及僧家半日閑。
當他看到政治明爭暗鬥，鏟除異己的殘酷情形，不禁慨歎：
我本西方一衲子，為何生在帝王家？
黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。
最後，他毅然決然拋下皇位撒手西去，追求他心儀已久“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐”的出家生活。
（四）做過國師的出家人
曆代有不少的出家人受到帝王的敬重，尊為國師，為國家的仁王之治貢獻他們的智慧。譬如南陽慧忠禪師，唐肅宗、代宗都曾敕封他為國師。華嚴宗三祖法藏賢首，唐高宗曾經跟隨他求受五戒，武則天請他至宮中宣講華嚴要義，法藏為了讓武則天容易明了體用一如的道理，就近取譬宮門一對金獅，成就“金獅子章”的偉大著作，使華嚴宗在有唐一代大放異彩。
四祖清涼澄觀更是受到代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗等皇帝的敬崇，被尊為七帝國師，受到未曾有過的殊榮。唐悟達知玄國師，幼年時就表現他過人的聰穎，5歲時曾做過一首詠花詩，來說明諸行無常的道理：
花開滿樹紅，花落滿枝空；
唯餘一朵在，明日定隨風。
悟達國師11歲的時候，出家於資聖寺，唐文宗崇禮如師，宣宗即位後，曾頒賜紫袈裟，並且敕封為三教首座，曾經襄助宣宗複興佛教，功績炳然。他教化君王的詩至今仍留傳於世：
生天本自生天業，未必求仙便得仙；
鶴背傾危龍背滑，君王自古無百年。
此外，寶誌禪師曾為梁武帝的國師，玉琳國師為清順治皇帝的師父，天台智者大師受到隋唐兩代帝王的尊敬。以上這些大師抱持方外之士的超然胸懷，以佛法的無比智慧，為國家的安樂、人民的幸福而提出了箴言。
（五）影響國家政治的出家人
南北朝時代戰亂連連，尤其當時的石虎、石勒雄踞一方，嗜殺成性，許多百姓皆遭受到無辜的殺戮，西域高僧佛圖澄決定度化這兩位殺人如麻的魔王，解救生靈於塗炭，於是獨自到軍營會見石虎、石勒，並說：“大王，你們應該以慈悲來對待百姓，不可妄加殺害。”
石虎聽了，臉上現出陰狠鄙夷的笑容，對佛圖澄說：“你們出家人講究慈悲心，我倒要看看慈悲心究竟是什麼樣子？把慈悲心拿給我看看。”
佛圖澄看到石虎如此刁難，毫不猶豫，立刻拿起一把利刃，把自己的胸膛剖開，拿出一顆血淋淋的心，隨即令徒弟拿一盆水來，把溫熱的心放在水裏，口中念念有辭，說也奇怪，水裏竟然長出一朵亭亭潔淨的青蓮花，把石虎、石勒看得目瞪口呆，佛圖澄即對石虎、石勒說：“這就是慈悲心，能夠長養一切的清淨善法。”
凶殘的石虎、石勒趕快下跪懺悔，從此一改殘暴的本性，尊重佛圖澄為師，凡有國事都請教於佛圖澄。
曆代對國家政治深具影響的出家人非常多，譬如佛圖澄的弟子道安大師勸諫苻堅休戰。唐朝的玄奘大師一麵要主持佛經的翻譯工作，一麵要隨駕太宗左右，接受谘詢國事。玄奘大師圓寂的時候，唐高宗罷朝三日，悲慟地對大臣們說：“朕失去了一件國寶！”玄奘大師受到朝野的仰崇之深可見一斑。唐代玄琬法師受朝廷禮請為太子太傅，以四事教導東宮太子未來掌政愛民之方：一行慈二減殺三順氣四奉齋。
日本聖德太子訂定十七條憲法，明文規定日本世世代代為篤信三寶的佛教國家。至今，日本佛教依然非常興盛，可見聖德太子貢獻之深遠。韓國亦曾以佛教為國教，並以雕刻大藏經救國。另外，在泰國國王即位之前，必須接受短期的出家生活訓練，等到出家人的威儀具足了，佛教的慈悲精神具備了，才能掌理政治；如此佛教影響政治，政治影響佛教，使泰國成為東南亞的佛教國家。
隋文帝曾經讚歎靈藏律師說：“朕是世俗凡人的天子，你是求道學法者的天子；你能以佛法度人為善，而朕隻能以法令禁人為惡。”皇帝是政治上的國王，影響於一時；出家人是真理的法王，影響於萬世。
印度阿育王，原本心性凶惡暴虐，皈依佛教之後，成為仁慈愛民的君王，因為他覺悟到，以武力統治國家，隻能服人之口，唯有以佛法真理度化世間，才能服人之心。因此在他治理國政期間，每五年要派一批大臣到全國各地，考察佛法傳播的情況，並且在街衢要道設立許多石柱，上麵刻著佛教的經文，他認為佛法愈弘揚，國家就愈興盛。
從以上的事例，可以看到佛教和政治有著不可分割的密切接觸，佛教在興國安邦上，一直扮演重要的角色。