事有湊巧，當時的國王剛剛失去了賢淑的皇後，痛不欲生，大臣們勸國王到野地狩獵散心，國王走到這片樹林，突然看到一道燦爛的光明，趨前一看，一個衣衫襤褸，卻是麗質天生、千嬌百媚的女子睡臥在落葉上。國王一見鍾情，就把這位供僧得福的女乞丐迎回皇宮，並且立為皇後。
當了皇後的女子，感念諸佛菩薩的庇佑，叫人備辦十車的珍玩寶物，浩浩蕩蕩到寺院去還願謝恩。她一路上思考著：“當初我隻布施了一枚銅錢，住持大和尚就親自出來招待我，今天我準備了這麼貴重的禮品，全寺的出家人不知要如何重視與感謝？”
到了寺院，祈福法會如儀地進行，卻始終看不見住持方丈的影子，皇後悶悶不樂地回宮，後來大和尚派人告訴她：“皇後，當初你雖然隻布施一枚銅錢，然而那是你的全部所有，尤其你以誠懇恭敬的心來供養三寶，物品雖薄，功德無量，因此大和尚要親自為你祝禱；今天你帶了眾多的財寶來布施，但是這些隻是你所有的九牛一毛，況且你心存虛榮驕慢，著相供養，功德自然有限了，所以由知客師父為你消災就可以了。”
“愛慕虛榮”，這一惡就足以偷竊我們的功德，何況五惡齊身，將如何危害我們的慧命，是可想而知的事。如果以上五惡去之唯恐不及，五善行之唯恐不快，必能遠離罪惡深淵，日趨善道。
同樣在《玉耶女經》中提到要做五種女人：
1．母婦：妻子對待丈夫要像慈母照顧子女一樣，給他溫暖慰藉，給他慈愛鼓勵，使丈夫在外遭遇困難委屈，回到家裏有傾訴的對象；丈夫在外麵受到迫害打擊，有療養創傷的場所。母親對孩子的愛是無微不至，是無私不求酬報的，妻子對丈夫也要有這種隻求成就對方，不求回報的胸襟。
2．臣婦：妻子對待丈夫要像臣子侍奉君王一樣，竭盡所能輔佐他，貢獻智慧協助他，使丈夫的事業蒸蒸日上；丈夫有偏失，要像忠臣為國一樣直言勸諫他，不能讓丈夫蔽於諂媚奉承。
3．妹婦：為人妻子要尊敬丈夫如兄長，彼此友愛，互相提攜，情同手足，親如一體。
4．婢婦：有時太太會對先生抱怨說：我就像你家的女傭，做不完的家務事，領的是天下最廉價的工資。太太們不要埋怨，這是自己分內應做的事，當下承當，就以家裏的婢女、管家的身份來服侍丈夫，讓他得到全天下最好的服務。
5．夫婦：夫妻本是同命之鳥，關係最為親密，彼此要互相幫助、鼓勵，同甘共苦，永不變心。在中國曆史上有許多偉大的女性、偉大的妻子、偉大的母親，例如孟子的母親關心子女的教育前程，三次遷徙居所；嶽飛的母親教子移孝作忠，刺背砥礪；黔婁的妻子主張：“斜而有餘，不若正而不足。”堅持丈夫的矢誌，名留千古；樂羊子的妻子斷機勸夫，努力向學。這些都是女人中的模範，給世間平添了許多的光彩。
世上至真至誠的愛莫過於母親對子女的愛護了，佛經上說：“佛陀視一切眾生如唯一的佛子羅睺羅，佛陀愛一切的眾生如病重的孩子。”如果世間上的人人都能發揮母親愛子女、佛陀愛眾生的至愛，人間哪裏還有暴戾不幸的事呢？