在佛教裏麵修行有成，利人淑世，勤修功德，甚至開悟證果的女性不在少數。在佛教裏女性是受人尊敬的，佛教的興揚，女性占有不可磨滅的功勞。
法華會上的龍女以8歲的幼齡，成為智慧第一文殊師利菩薩的老師，並且當下成就佛道。《大寶積經》中的妙慧童女，也以8歲的年紀，向佛陀提出如何斷惑開悟的問題，震驚全座，並因此啟發小根小器的二乘對大乘的信心。
《維摩詰經》中的天女，深契無所得空的微意，當場將舍利弗變成女身，折服了聲聞弟子中智慧無雙的舍利弗對女性的輕慢心，她告訴佛弟子們成佛隻在自性上用功夫，不在男女形相上起差別，而提高了女性在佛教的地位，為大乘佛法開拓了新內涵。
一乘佛法的《華嚴經》描寫善財童子參訪53位善知識，追求真理的感人故事。其中女性的善知識就占了十幾位之多，如休舍優婆夷、自在優婆夷、慈行童女、有德童女、師子□呻比丘尼、婆須蜜多女、夜天女神等，她們都是對佛法有獨到體證的大善知識，故能趨導善財童子進入法界之境。
女性除富有慈悲心，知道布施結緣，廣求多福之外，其中智慧洋溢、善於說法、導人入信的龍象也不在少數。如勝鬘夫人發十大願心，說大乘佛法，作獅子吼，闡揚如來藏思想；鳩摩羅什的母親耆婆不但自己舍棄王宮的榮華富貴，並且度子出家，教育兒子成為佛門的龍象，對經典的翻譯留下無與倫比的貢獻，耆婆對兒子這種不占有的無私大愛，實為天下父母愛護子女的楷模。
《諸經要集》有則故事：
末利夫人虔信三寶，嚴守淨戒，有一天，聽說丈夫波斯匿王因為細故要殺掉禦廚，當時正在受持八關齋戒的末利王後，突然向國王要求喝酒作樂，並且指定要這名禦廚親自烹煮一些下酒菜，國王非常納悶，問末利夫人說：“你平常就滴酒不沾，況且現在又是你持守八關齋戒的日子，為何甘冒犯戒，動念飲酒呢？”
王後平靜地回答：“我聽說這名禦廚觸怒了大王，犯了殺身之罪，今天不請他煮一些美味可口的酒菜來品嚐，從今以後，我再也吃不到天下第一的佳肴了。”
波斯匿王聽了非常慚愧，由於自己一時的怒氣，差點殺害了一名優秀的臣僚，因此下令赦免禦廚的罪，更加重用他。末利王後以她的智慧感化了暴怒的國王，慈悲地救了禦廚的生命，是一位母儀天下，悲智雙運的偉大女性。
佛陀的姨母大愛道夫人，撫養幼年的悉達多太子長大成人，佛陀成道後，她身先表率帶領500位釋迦種族的女子出家，而且紆尊降貴，接受八敬法的要求，為佛陀“四姓入佛，同一釋姓”的精神，作了最具體的腳注。比丘尼教團得以成立，大愛道是功不可沒的第一人。
韋提希王後和頻婆娑羅王夫婦是佛教的虔誠信徒，是原始佛教僧團能夠蓬勃發展的偉大護法。後來他們的兒子阿闍世王聽信提婆達多讒言，將國王夫婦囚禁在牢窖裏，準備害死他們，韋提希夫人慨歎娑婆世界的好鬥多苦，萌發厭離之心，求生他方清淨國土，佛陀於是為他們說《觀無量壽經》，使娑婆世界首次聽到西方極樂淨土的殊勝法門。
沒有大愛道的發心出家，就沒有比丘尼教團的成立；沒有韋提希的請法，淨土思想將無法宣揚於娑婆。有了這些卓越的女性，或者為眾生請轉法輪，或者自伸廣長之舌，宣說妙諦；或以慧光破除諸暗；或持悲心濟拔沉溺，使弘法利生的佛教事業，增添無比的光彩。