這個人間缺少不了婦女，沒有了婦女，人間是充滿缺陷的一半世界；佛教更需要婦女，沒有婦女的參與，佛教將無法邁步前進。婦女和人間、佛教的關係既然如此密切，婦女本身又應當如何自我期許，為家庭、社會、佛教提供一份力量呢？以下提出四點對婦女的期望：
（一）以慈悲美化社會人心
女性的讓人喜歡親近，不隻是因為容貌美麗，更重要的是有一顆慈悲的心。譬如觀世音菩薩經常變現為女性的樣子，我們口中經常稱念：“觀世音菩薩”，身上佩戴菩薩聖像，心裏憶念菩薩聖容，並且把菩薩安置在家中最好的地方。為什麼觀世音菩薩如此受到世人崇奉呢？因為觀世音菩薩是女性大慈大悲的表征，人間需要菩薩的慈悲來美化，使我們的社會更溫馨、更祥和。
過去有一位青年愛上了一位女子，兩人感情親密，最後論及婚嫁，女方為了試探男方的誠意，要求以男方母親的心作為聘禮，才答應嫁給他。這位青年在愛情、親情的一番交戰之下，最後選擇了愛情。趁母親熟睡的時候，以刀剝取了母親的心。黑夜中青年雙手顫抖地捧著母親血紅、溫熱的心，慌亂裏跌倒在地上，母親的心滾落在塵埃，對著一臉驚恐的孩子說：“孩子，你跌疼了沒有？”
我們的社會需要母親這種無怨無尤，至愛無悔的慈悲來淨化、轉化。婦女們要本著自己天性所長，人人做白衣天使，把健康帶給有病的眾生；人人為慈悲小姐，為私心私利的人群服務；人人當觀世音菩薩，讓社會大眾都能秉持自他互易、怨親平等、人我一體的觀念，讓我們的社會能夠達到“家家觀世音，戶戶彌陀佛”和樂無爭的境界。
（二）以忍耐化解暴戾之氣
女性自來善於忍耐，為人母者終生為兒女辛勞，推幹就濕、乳哺喂育，從不嫌棄孩子，對孩子的耐心是男人無法匹儔的。譬如孩子哭了，父親隻要抱個3分鍾就要求換母親抱，而母親抱了一輩子也不嫌煩。女性一天到晚忙著煮飯、洗衣、拖地等日常的家務工作，晚上還要癡等丈夫回來用餐，甚至枯守至深夜還不見人歸來，一天天、一年年地等下去，把壁上的日曆變成了兩鬢的霜白。倘若由男人來守候，不出三天，家庭必定鬧風波。像這種操勞家務要忍耐，生兒育女要忍耐，幫助丈夫發展事業要忍耐，孝敬公婆要忍耐，女人一生不知要忍耐多少？
世上勇敢比較容易做到，但是忍耐的力量很難養成。盛怒的時候，把拳頭打出去輕而易舉，握住拳頭忍抑退讓何其艱難；傷心的時候，熱淚滾滾容易，能夠噙住眼淚，化悲憤為力量，需要何等的功夫。
女人的忍耐美德就是天下最大的力量。今日的社會仍有暴戾之氣，殺盜淫妄的案件時有發生，社會的治安尚難高枕無憂。社會需要以女性的忍耐來化導、匡正，化爭鬥為謙恭，才能轉暴戾為祥和。
（三）以靈慧增加人間色彩
女性的靈巧慧性，蘭心蕙質，為人間增添了多少美麗的色彩。譬如丈夫出門工作，太太把丈夫打理得清清爽爽；兒女上學讀書，母親把孩子裝扮得漂漂亮亮；一天家居生活，把家庭環境整理得幹幹淨淨，從家中一幅畫的擺設、一盆花的插放，都可以顯出女性的靈思巧慧。
職業婦女在社會各行各業服務，家庭主婦參與社會各種善事義舉，也為社會帶來多少的福分。佛教的婦女應該發揮智慧，或者從事施診、育幼、養老的慈善工作；或者執教講壇，培育英才；或者著書立說，從事文化事業，以豐富社會，照耀人間。
（四）以和平創造大眾福祉
佛教婦女要發揮和平隨順的性情，在家中和善親人，在族裏敦親睦鄰，在社會謙恭隨緣，甚至做一個世界和平使者。唐朝的文成公主信仰佛教，為了唐朝和西藏的關係，嫁到了西藏，把佛教也帶到了西藏，為西藏佛教的發展流傳，播下了重要的種子，並且把唐朝的文化傳揚於西藏。今日的佛教婦女接受各種專業訓練，更可以透過各種途徑，為佛教做一名和平的使者。
人人都有一位母親，男士擁有妻子，許多人有姐妹、女兒，女性和我們的生命是無法割離的，尤其女性對佛教的關係是至為密切。女人應該開發自己的本能、自尊、特長，不斷地提高自我的素質與地位。
1984年7月講於台北“國父紀念館”