很多人不明了因果，誤會了因果——我念佛、拜佛，怎麼不發財呢？為什麼反而遭到倒閉呢？要知道，發財有發財的因果，念佛有念佛的因果。種豆得豆，怎麼會長出西瓜呢？念佛是求了脫，怎麼可能發財呢？這是錯誤的觀念。所以，信仰有信仰上的因果，健康有健康上的因果，經濟有經濟上的因果，因果是不可以錯亂的。
在佛門裏，有時候用人不講究此人有無能力，而講求有沒有因果觀念。如果他有因果觀念，一定會有道德觀念，所謂“菩薩畏因，眾生畏果”，菩薩敬畏因緣，慎於始，不隨便亂來，而凡夫和眾生卻不知防微杜漸。譬如暴飲暴食，吃到病痛纏身，才去看醫生；開車猛闖，出了車禍，傷了人命，才悔不當初；為了貪婪而貪汙舞弊，出事被揭發，法院傳單一到，就插翅難逃，後悔莫及了。
我們常常懷有一種僥幸心，以為做了什麼沒有人知道，一念苟且，後患無窮。任何事你知、我知、天知、地知，因果尤其會知道。詩偈雲：“善似青鬆惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，隻見青鬆不見花。”所以有因果觀念的人，隻要不違背因果的原則，自然功不唐捐，這種功德是不會消除的。
（二）要有律己持戒的行為
中國儒家的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，就是律己的功夫。佛教講五戒，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生，是不侵犯眾生生命；不偷盜，是不侵犯任何財富；不邪淫，是不侵犯他人的身體與名節；不妄語，是不侵犯大眾人格與信譽；不飲酒，是不借酒麻醉自己，甚至醉後亂性。五戒的原則，是不可先侵犯了自己的意誌，又去侵犯他人。
安和樂利的社會，應該人人互相尊重，互相成全。倘若大家都能持守五戒，每一個人的生命不會受侵犯，金錢不會被劫掠，名節不會受玷辱，信譽不會受汙損，不必懼怕一切意外的侵犯，大家律己持戒，社會病態自然會逐漸減少。持守五戒，正是祛除社會病態的一種療法。
（三）要有勤儉感恩的美德
社會上的許多病態，都是由自私而起，隻知利己，不知利人，結果人人相爭相奪，勾心鬥角，各種畸形的病態都會出現。針對這種貪婪、自私的病症，必須以勤儉、感恩來對治。
不要隻想別人給我多少，要想我能給別人多少。我給予，我奉獻，表示我富有，如果一味接受別人贈予，向別人求取，反而顯得我貧窮。
勤儉感恩的美德由內心發出，可以表現在很多事情上，我愛惜公物，表示我的品德比他富有；我常說幾句好話，我的善良比他多些；我們常常微笑待人，我們的歡喜心比較多；我重視禮節，“向你說請，跟你對不起、謝謝你”，我的慈悲增長，比財富的增加還快；我總想到與你結緣，為你服務，我的願力比你大……所以，今天的工商社會，不一定從金錢上來競賽，不一定用洋房、汽車、珠寶來比富裕，精神上的快樂、心理上的富有，才是真正富有的人生。
（四）要有懺悔向善的精神
佛教不計較過去，無論過去犯了怎麼樣的罪惡，隻要一念回心向善，“放下屠刀，立地成佛”，一個“悔”字，就是最大的福根。我們的身體髒了，可以用水洗淨；心裏汙濁了，可以用懺悔法水滌清。不斷地懺悔，可以不斷地淨化，佛經上說：“犯已慚愧，發露懺悔，名為勇健得清淨者。”我們要做一個勇健清淨的佛弟子，去除貪瞋癡慢的種種病態。
今天農工商的社會需要因果，需要五戒，需要感恩，需要懺悔，需要用這些來治療我們內心的病苦，健全我們的人生。