今天的社會裏，越來越多的人過著晨昏顛倒的生活，晚睡晚起，熬夜作樂，吃宵夜成了習慣，早餐反而不吃，使腸胃在該休息時得不到休息，該進食時得不到養分，而傷害身體。很多人因為忙，或為了省錢，常常以方便麵或罐頭食品果腹，忽略了營養價值，毀壞了身體機能。也有很多職業父母工作繁忙，下了班不想煮飯，三餐兩頓都上館子打發應付，加上交際酬酢不斷，使台灣處處餐廳林立，吃喝風氣驚人，連帶地形成肝病、肥胖、膽固醇過高等現代病。今日的經濟生活提高了，精神生活卻不見提升。很多人一出門即以車代步，使得街道壅塞，尾氣嗆人，影響環境質量與心理健康。周末假日寧可在家裏穿凹凸拖鞋，踩健身器，或到酒廊飯店聽歌跳舞，而懶得去青山綠水中徜徉，如此離大自然越來越遠，健康自然走下坡路了。很多婦女不耐煩做家務，喜歡出去跳土風舞、慢跑、練瑜伽，吃補品健身，或打針減肥，實在是舍本逐末，不正確的養生之道。
尤其今日社會處處吃喝成習，菜式花樣不斷翻新，東西雜膾，滿街橫陳，似乎中國文化的精髓隻在“吃”上。過去流行吃猴腦，現在吃虎肉、獅肉、鼠肉、蛇肉、狗肉，幾乎什麼都吃。這種吃法，對健康養生究竟有多少益處？
針對這些不如法的飲食生活態度，提出四點療法：
1．正當的飲食：飲食定時定量，使內髒均勻清爽，是養生第一訣。《梵摩難國王經》說：“夫欲食，譬如人身病服藥，趣令其愈，不得貪著。”意思是說，我們吃東西如吃藥，是吸取其中的養分，保護身體不出毛病，不應貪愛而暴飲暴食。所以在寺院的齋堂裏，有“食存五觀”的偈語，其中第四觀就是“正事良藥，為療形枯”。
2．正當的情愛：不正當的情愛，會使我們身心煩惱。佛教不提倡私情亂愛，鼓勵法愛與道情。我們要有奉獻的感情、慈悲的感情、法樂的感情，也就是真理的、快樂的、般若的感情。
3．正當的工作：正當的工作，是積極性的，有利於社會大眾的。很多人覺得工作辛苦，有壓力，那是因為把工作當成賺錢途徑，沽名之道。如果在工作裏蘊含了慈悲喜舍，供養了佛心法味，“給人信心，給人歡喜，給人方便，給人服務”，把工作當成法布施，工作就很快樂了。
4．正當的生活：對於衣食住行，一切都要合法，不徇私、不邪僻，正正當當地過日子。佛教講修行，就是在生活上修，在行為上修，一直修到身心私密處。像昭引和尚畢生以化緣度眾，專門化緣生活上的陋習。遇到愛發脾氣的信徒，就說：“居士，怒氣由瞋心而來，瞋心源於無明，我來跟你化緣，你把瞋心和無明給我，我來替你發脾氣，你來享受我的寧靜好了。”於是昭引和尚就學那信徒的樣子，大發脾氣一場，信徒看了，十分慚愧，脾氣就改好了。
聽說信徒的兒子很貪睡，令父母憂憤交加，不知如何改正，昭引和尚就到信徒家，把貪睡的兒子搖醒：“起來起來，我化緣你的睡覺，你把睡覺給我吧。”於是他上床蒙頭大睡，睡醒了叫那兒子準備飯食，吃完又睡，這樣睡了吃，吃了睡，睡了吃，吃了睡。那兒子看在眼裏，好像透過鏡子看見自己，終於覺悟了。
聽說有夫妻吵架，他去化緣吵架，一頓火爆毛躁，化解了雙方的戾氣；信徒貪酒，他去化緣，代他喝酒，傷身傷神，使貪杯者深自警戒，幡然悔改。
昭引和尚以身作道場，犧牲奉獻自己作信徒的鏡子，感化許多信徒過正當的生活。這種舍身感化，是很不容易的範行。
除了健康要如法，養生更要如法。以下提供四個方法：
1．正當的行為：行為端正，胸襟寬大磊落，少有煩惱憂愁，是養生的正途。
2．正當的語言：經上說：“行怨得怨，罵人得罵。”又說：“禍從口出，千殃萬罪，還自纏繞。”言語不正當，就像汽車輪胎沒有定位好，行駛在任何平穩的路上都會顛簸，徒然增加生活裏的怨尤。口齒清淨，不說粗言惡語，才能修身。
3．正當的做人：做人，寧可正派而不足，不可邪惡而有餘。不貪取五欲六塵，不著五蘊三界，而有正當的人生觀。
4．正當的處世：俗雲：“處世無奇但率真”，這個“率真”，就是“心淨則國土淨”，我們如果能以佛法治心，以佛法養生，處世自然圓融無礙，所謂“浮雲任來去，明月在天心”，就是如法的境界。
麵對社會各種的病態，我們要能在日常生活中，多給予家人、朋友及周圍的人幫助，讓他們的心靈能得到一些營養，增加一些生活的福緣，那麼，社會病態自然能夠減少一點，我們的社會就更和樂安詳了。
1985年4月講於高雄中正文化中心