何謂損人不利己？就是不但傷害別人，同時也對自己沒有好處的，這種病態通常以四種麵貌出現：
（一）幸災樂禍的心理病態
一般人總有某些幸災樂禍的心理，看到不好、不幸的事情，心裏竊竊私喜，毫無同情心及惻隱心，這就是病態。例如看到什麼企業倒閉了，我們不但不同情，反而故作先知狀：“哼！我早知道它會倒閉，倒得好，罪有應得嘛。”看別人跌倒了，嘲笑他：“哎呀，像個不倒翁，很好玩。”這種唯恐天下不亂的幸災樂禍心理，都是病態的一種。
（二）同歸於盡的心理病態
有些人，自己沒有本領去創業，去發展，見到別人創業、發展，心裏就不喜歡他成功。以佛教來說：做一個與世無爭的出家人，很難！做一個無沾無染的法師，做一個弘法利生的布教師，更困難！你很會演講，馬上有人批評：“瘸和尚說法，能說不能行，光是會說，不會寫文章，有什麼用？”
你努力寫文章，以文字弘法，譏笑你的聲音又來了：“光是會搖筆杆，有什麼用？雕蟲小技而已，又不懂修行。”
你精進修行，他又搖頭撇嘴：“有什麼了不起，隻會修行，不會辦事情，沒有策劃執行的能力。”
當你辦了幾個大規模的法會，替佛教開創了新風氣以後，冷言冷語又飛來了：“那個法師有什麼能耐？雖然會辦活動，不過像英語、日語這些外國語，一句都不會說，有什麼用。”
當你能夠用外國語言應對交談了，人家罵得更難聽：“這個和尚，明明是中國人，卻不講中國話，會講幾句英語有什麼了不起。”
所以，不管你怎麼做，做來做去，都是一個“沒有用”。這種心理就是這樣：你怎麼好都沒有用，我沒有用，你也不要想有用；你也沒有用，大家都沒有用，同歸於盡好了。
我在高雄建設佛光山，不斷地遇到困難，尤其是購置土地。因為地主不是佛教徒，不喜歡佛光山，出再高的價錢給他，他也不肯賣。我的弟子慧禮法師，和山下老百姓的感情很好，有人建議他，有個辦法可以把土地買下來，就是要他假裝和佛光山有仇，跟地主說：“現在我被佛光山趕出來了，沒有地方去，我想跟你們買一塊土地，蓋個寺廟，和佛光山鬥一鬥、對一對。”那人認為：隻要慧禮法師義憤填膺地這麼一說，地主就會把地賣給他。厚道老實的慧禮法師聽了以後，嚇一大跳，立刻合掌謝絕：“阿彌陀佛，出家人不打誑語，阿彌陀佛。”
（三）以折磨人為樂的心理病態
有些人以折磨別人為樂，越是讓你為難，讓你痛苦，他越覺得得意。有一位從美國南加州大學回國的教授，到戶政機關辦土地手續，他一大早從高雄趕到屏東，承辦員說：“這要驗戶口簿，戶口簿呢？”這時他急忙坐車趕回去拿，一個多小時以後滿頭大汗趕回來，承辦員慢吞吞地看著戶口簿，說：“請出示身份證。”身份證也要？怎麼不早講呢？這位教授看看表，快中午了，隻好先打長途電話向學校請假調課，再坐車回去拿，等到下午拿回來，以為可以辦成了，想不到承辦員又問：“咦，你戶長怎麼沒有印鑒證明？這樣不行的。”這位教授跑了一次、二次、三次，跑得頭昏腦漲，承辦員卻顯得洋洋得意，這就是“以折磨人為快樂之本”的病態心理。