古往今來，既然有那麼多人曾經去過天堂與地獄，那麼上天堂究竟必須具備什麼條件？下地獄又是什麼機緣？下麵各提供三個上天堂、入地獄的方法：
（一）人天三福行
1．布施：進入天堂要修持布施、持戒、禪定等三福行。除了金錢的施舍之外，給人服務方便，給人力量的援助等，都是布施，甚至隨口一句好話，隨時一個微笑，隨手一個招呼，隨心一個鼓勵，更是無上的布施。譬如，早上見麵了，彼此問好招呼：“你早呀！”“你好呀！”看到別人做好事，讚歎一聲：“你真了不起！”“你很勤勞呀！”口頭上的隨喜讚美，就是無量功德的布施。
這個不費吹灰之力的讚美，常常是成功的助緣要素，但是我們今日的社會，不但最欠缺相互讚揚的美德，反而惡意誹謗攻擊美善之行。看到別人發財了，有人就會心生嫉妒，酸溜溜地睥睨說：“幾個銅臭錢，有什麼了不起！”見人天生麗質，也不由眼紅，不願誇獎幾句也就罷了，反而取笑說：“什麼美麗，妖裏妖氣的……”看到別人樂善好施，不僅不能見賢思齊，反而譏諷：“專會沽名釣譽，取媚低俗不足以論。”
凡此種種，見善不喜，見好不樂，這種疑妒、瞋心、惡念，縱然身處天堂，也猶如處在地獄一般焦慮難安。現在的社會正在大力提倡美化工作，美化工作除了美化環境、美化容貌之外，更要美化人群、美化社會，尤其要美化自己、美化人生、美化心靈，假如人人都能擁有一顆真摯至純的赤子之心，隨時布施善意真情；人人都能具備一顆平等包容的佛心，時時施予慈悲喜舍，那麼天堂便無處不在了。
2．持戒：持戒如同今日的守法，最進步的社會是個法治的社會，人人守法，社會自然安和樂利；人人持戒，道德自然淳樸敦厚。佛教認為每一個社會的人都應該奉守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒。五戒的根本精神在於不侵犯他人，不殺生戒是對別人的身體生命不侵犯；不偷盜戒是對別人的財產東西不侵犯；不邪淫戒是對別人的貞節情操不侵犯；不妄語戒是對別人的聲譽名望不侵犯；不飲酒戒是對自己的智慧神識不侵犯，也不喪心亂性去侵犯別人。
倘若我們的社會能夠人人知法度，守五戒，社會必然沒有爭鬥紛訟的事情，為非作歹的宵小鼠輩必定銷聲匿跡，那麼路不拾遺，夜不閉戶的大同世界就不難實現了。
3．禪定：布施持戒是修福德，福德具備了，還要進一步修智慧。如何才能求得智慧？要契入甚深的禪定才能發慧。沒有禪定的福德是動搖不定的，儒家說的大學之道，要經過知止、定、靜、安、慮的功夫，然後才能有所得。其實這就是佛教澄心止慮的禪定修持，戒定慧稱為三學，是通於各家的。有人或許會認為我又不想上天堂，不需要修禪定。禪定固然是上生天堂的要道之一，禪定更是一種養身修心，讓心靈獲得平靜的方法。
在熙熙攘攘的日常生活中，如果能擁有一分一秒的禪定，其中的快樂是不可言喻的。譬如公務人員，天一亮就得趕車上班，早上工作四個小時下來，身心疲憊，吃過午飯之後，有的伏在案上休息，有的躺在沙發一睡就是半晌。結果還是暈頭轉向，倦態猶存，更別說養精蓄銳了。如果懂得養身之道，運用幾分鍾禪定打坐，比起打盹一小時功效更好。