倒也不是什麼麻煩，但要硬要說沒有麻煩，那也是騙人的。
畢竟，白衡去迎接的這些家夥，一個個的，都不怎麼讓人放得下心。
至於去迎接什麼人，那必然就是諸子百家的代表了。
雖說始皇帝有過一次所謂“焚書”的衝動，焚毀了各家的書籍，但焚書是焚書，總不至於一個流派就這麼給滅了。
滅了的流派，那是被時代所舍棄的。
像儒，墨與楊朱之學經時代更替，文字斷絕，亦能通過口口相傳將傳承之種延續下去。
滅絕的流派，大多都是不隨時代變化而變化，墨守成規之學派，沒了也就沒了吧！
雖說秦人以法家治國，墨家輔之。
但這不代表儒學，楊朱之學不能翻身。
畢竟，在商君變法之前，法家也不算是顯學，而今卻已大行於世。
是因為法家，乘上了秦國這艘滾滾向前的巨輪，雖然沒有趕上巨輪建設的時候，但可以在巨輪駐足的地方補張船票吧！
雖說怕始皇帝再來一次，但怕是怕，來還是得來。
畢竟，這對於他們而言是一個絕佳的時機，雖然可能伴隨著危機。
白衡就站在鹹陽城下，一旁還有李斯及蒙毅。
這兩位都是近期朝堂中討論的最多的名字。
關於終南學宮祭酒這一職務問題，朝中大臣有默契地分成了兩派。
結黨營私雖然是出自《朱文公文集》，在宋朝才開始出現，但在距宋一千多年前的秦，就已有了結黨的狀況了。
朝中有兩大黨。
一是以李斯為首的，他們主推李斯任學宮祭酒。
另一個則是以蒙恬為首的，他們原本想推的是公子扶蘇，結果因為一些人盡皆知的事情在，所以將蒙毅推了出來。
不然的話，今天出來迎接儒家的，就該是儒家所推崇的公子扶蘇了。
不過那也是他活該。
也不知扶蘇有沒有明白，仁慈或是殘暴，不全是天子的本性，更多的，是黎民口中所說的話。
你做的好，那就是任君，是明君，做不好，即便他再如何努力，再如何善良，那都是暴君，是暴政。
黎民接觸不到你，他們接觸到的，隻有與他們同階級的，以及從上而下的政令。
政令的好壞，就決定了君王在他們心中的“虐”與“仁”，“暴”與“明”。
話說回來，能讓蒙毅與李斯一同出來迎接的，恐怕沒有幾人。
白衡悄悄打聽一下，就知道來的是誰了。
孔鮒，孔子的八世孫，聽聞他博通經史，文采絕妙，善論古今，不過他不是應該涼了嗎？
在白衡的印象中，這一位是跟隨陳涉造反的。
他是否有精通經史，白衡不知，但白衡更感興趣的是他是否真的藏書於壁。
畢竟，後世之人除了因為他是孔子八世孫，更多的是從“孔鮒藏書”或是“魯壁藏書”而了解到他。
也不知道是真是假。若是有機會，白衡定要問一問。
孔鮒甫一出現，李斯身後一待詔博士麵上一喜，若是身前沒有站著李斯的話，恐怕他都要衝出去了。
白衡認得這個家夥。
叔孫通，聽說是孔鮒的學生，因為孔鮒不願入秦為官，所以推了他的徒弟叔孫通入仕。