三十年前，佛光山東側本是一片狹窄的斷崖，我填土整治，植花種樹，氣勢雄偉的大佛城於焉成立，承蒙前高雄縣縣長餘陳月瑛女士讚美，說它是全縣的地標。兩年前，嘉義大林鎮一處閑置的工地恍如廢墟，我接收過來，重新擘畫，以精致著稱的南華管理學院迅速成辦，打破全台灣大學教育史的多項記錄。所以，我們不要以一成不變的眼光、墨守成規的態度來看待萬事萬物，會做事的人將事情做活了，所以能越做越大；會下棋的人將棋下活了，所以能全盤皆贏；會寫文章的人將文字寫活了，所以能感動人心；會講演的人將道理講活了，所以能引起共鳴。甚至會玩球的選手扭轉劣勢，讓球局從敗部複活，所以我們為他喝彩叫好；會醫病的大夫妙手回春，讓瀕死病人複活，所以我們對他禮敬崇戴。
因此，活，非僅指肉體的存活，我們要用慈悲的行為、善巧的語言、靈敏的心意，讓人產生信心，讓人增加歡喜，讓人湧現希望，讓人得到方便，進而立功、立德、立言，讓我們的善行懿舉能永遠活在人們的心裏，讓我們的國家社會能永遠活在安和樂利之中。這一切的一切，都必須先從基本動作——將我們個人的肌肉培養成為“活”的做起！
勇敢的一麵
我生性隨和謙讓，從小甚得長輩疼愛。一天，一位史老師見我被同學欺侮，對我說：“孩子！你要振作！你要勇敢！這個世界是屬於勇者所有！”
我將這句話記在心頭，數十年來，自我奮發，精勤努力。現在回顧往事，我自覺也有勇敢的一麵。
一九三七年，抗日戰爭爆發，神州處處風聲鶴唳，連故鄉揚州也不例外，炮火槍聲，街頭巷戰，時有所見，屍橫街頭，怵目驚心。在槍林彈雨中，我不僅曾經見義勇為，救活一位中彈受傷的戰士，告訴大人用門板送他回後方；逃難時，更有躺在死人堆裏的經驗。那時，我不過十歲，在家人眼中，我是個膽識過人的孩子。第二年，排行老三的我，隨著母親，離鄉背井，去尋找經商失蹤的父親，雖然烽火漫天，我一點兒也不覺得害怕。到了棲霞山，我為了一句不經意承諾的話而毅然出家，說來也算是十分勇敢。
一九四七年，我出任白塔小學校長。那時每天都在夾縫中提著性命度日，但是卻從不感到畏懼。
當時佛教積弊甚深，連本身自保尚有問題，遑論發揮濟世度眾的功效。有鑒於此，我與一班誌同道合的僧青年聚集起來，在宜興創辦《怒濤》雜誌，到徐州編印《霞光》半月刊，赴鬆江張貼牆報，發送傳單，甚至街頭講演，宣揚革新佛教、邁出山門、走入社會、廣利眾生的理念，雖然備受舊勢力的打壓，但憑一股興教護國的熱忱，我們不畏權勢，愈挫愈勇。
一九四八年，我們來到了南京華藏寺，蒙住持蔭雲和尚厚愛，將全寺交給我們管理。我們一心誌在複興佛教，發現寺內陋習甚多，即刻著手改善，製定新生活規約，革新經懺製度，卻不料與舊僧衝突日甚，加上我們的思想前進，已然觸怒了當地的軍閥政客和土豪劣紳。舊僧與官僚遂勾結起來，對我們百般迫害，煮雲法師被他們打得死去活來，鬆峰、鬆泉法師幾乎喪命街頭。我任職監寺，每天出生入死，卻了無懼意，隻覺得強烈的使命感時刻充溢胸懷，鼓舞著我們為教奉獻。自忖清末六君子的譚嗣同、革命烈士秋瑾、林覺民等，為了拯救黎民於倒懸，尚且不惜犧牲一己生命、家人幸福，吾等出家大丈夫欲振興佛教，普澤蒼生，若不肯勇敢犧牲，又豈能成事？
一九四九年，我與同道智勇法師相約：他留守大陸，我則孤身來台，共同續佛慧命，紹隆佛種。由於長年深居內地，當時孤陋寡聞的我，對於台灣的印象，竟然還是古籍中所描述的蠻荒瘴癘之地。心中想到：玄奘大師不也曆經流沙猛獸之險，隻身西行，取經訪道嗎？古德有雲：“為大事也，何惜身命！”我毫不猶豫地承諾下來，孑然一身地到達人地生疏的台灣北部，幾經輾轉，才獨自一人至宜蘭弘法，甚至在不了解全省人文地理的情況下，單槍匹馬，環島布教。多年後，不懂英語的我，還曾經數度隻身赴世界各地弘法。回想當年一個涉世不深的青年之所以能赤手空拳，不怖不畏地麵對陌生的環境及遙不可知的未來，所憑者無非是堅定果決的勇氣罷了。
來台初時，舉目無親，我四處尋求掛單，卻頻遭拒絕，備受奚落，而三餐不繼、饑寒交迫則是常有的事，我卻從不為此氣餒。早年，孫張清揚女士對我禮遇有加，並有意出資送我出國留學，我一貧如洗，卻未曾動心，更未嚐向她訴窮求援。雖然那時無錢無緣，鬥室中連一張陳舊的桌椅也沒有，為了接引知識分子，我竟能首開先河，發起大專青年學佛，記得當時優秀的青年吳怡、張尚德、王尚義等，都是參與第一次佛教座談的青年。
一九六七年，我四處籌款，買下佛光山的土地後，身上僅餘微薄的一萬元作為開山基金。在當時一般人看來，簡直是天方夜譚，如今佛光山的各種建設，不也證明了勇氣比金錢的力量還要大嗎？
三四十年前的台灣社會民風保守，為了要提倡正信佛教，突破民間殺生拜拜的陋習，我組織佛教歌詠隊，利用幻燈片作為弘法工具，開辦兒童星期學校，設立學生會、弘法隊，帶領佛教青年到各地弘法……凡此創新不斷招致非議，甚至還有人說我是佛教的大魔王，揚言要殺我而後快。我並不因此而稍有憚色，繼續開風氣之先，灌製唱片，製作佛教廣播節目和電視節目，在佛教節慶時穿插歌舞表演等，反對的聲浪接踵而至，我仍一本初衷，堅持理想。
現在，各個道場紛紛效法這些弘法模式，說明了當初的勇於創新有其必要。為了引起社會人士對佛教的重視，我還舉辦空前未有的佛誕花車遊行、大藏經環島宣傳、運用視聽器材的環島布教等活動，果然掀起了學佛熱潮。回想當時我們既無文宣專才與組織經驗，又要經常麵對教內教外人士的杯葛，而能所向皆捷，造成轟動，實在是靠著不退轉的信心與勇氣所使然。
弘法布教固然是困難重重，建寺安僧，乃至辦學培養僧才，也不無種種阻礙。一九六五年，我在壽山寺興致勃勃地向大眾宣布要創辦佛教學院時，卻被某位有力量的信徒潑了一盆冷水，他說：“師父！您辦佛學院，我們無法長期支持經費，將來您會沒有飯吃。”誠然，我當時財力匱乏，但是培植僧才以振興佛教已是刻不容緩的事，因此我不受警告威嚇而退誌，仍然決心辦學，佛教學院於焉成立。三十年來辦學不輟，畢業的學生人數愈千，遍布島內外，不斷為佛教獻身賣力，而當年入學的學生慈嘉、慈怡、依嚴、心定、依恒、心如等，隨我開山辟地，建立不少汗馬功勞，目前都是佛光山最優秀的職事。常自慶幸：當年若稍有遲疑，不知要平白損失多少法將良才。
決定籌建佛光山時，也聽到不少反對的聲音，信徒們認為，既然已經有了宜蘭雷音寺、高雄壽山寺可以聽經禮佛，又何必要千辛萬苦另拓道場？於是我特地包了一輛大巴士將大家帶往現場，以便實地說明心中的理想，沒想到他們見到刺竹滿山，野草沒脛，更加害怕起來。大家不但不肯下車，還說：“這種鬼地方，有誰會來？要來，師父您一個人來吧！”我獨自下車，信步繞山一匝，思忖良久後，篤定地對自己說：“我，非來此開山不可！”
開山時，篳路藍縷的困苦艱辛，日夜不休的擘畫經營，層出不窮的洪水天災，聲勢浩大的悍民圍山都非筆墨可以形容，然而就在無比堅定的勇氣之下，一石一土的堆積，一血一汗的揮灑，使荒山成為今日的佛光山勝地。當年不肯下車的信徒，後來都成了朝山的常客。當初美國西來寺的建設，也曾遭受附近居民的反對，經過百餘次的公聽會、協調會，十年的慘淡經營，才得以完成，如今不但是西半球第一大寺，更受到美國人的歡迎。其餘島內外各別分院，也都是在經濟拮據、人力缺乏的情況下創立而成，其中所經曆的困境，不知凡幾。自忖若非秉持勇猛的信心和毅力，無法完成“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的心願。當然，於佛光山我雖退位，但於和尚我並未退休，所以對於國際佛光會，我還要更精進努力不可！
我一生隨緣隨喜，但是碰上有違原則的事，我絕不苟且妥協。接管雷音寺時，我在眾目睽睽之下，請人將大殿內多尊神像搬走，並且親自砍掉兩旁神像出巡用的“回避”牌子，以正佛堂威儀莊嚴。為了密勒學人獎學金的濫發，應邀作評審委員的我，不惜向主辦人南亭法師拍桌抗議。為使高雄市區信眾便於學佛，我幫忙建築高雄佛教堂，看見牆上的卐標幟與正統佛教不符，我力排眾議，拆掉重建，後來證明：我的擇善固執是正確無誤；我又堅持將佛龕前兩尊巨大無比的石獅打掉，借此非難的信徒持棍護獅，見我不驚不懼，閉目端坐，僵持良久後，終於默然離去。高雄佛教堂落成後，我自願退居監寺，禮請月基老和尚擔任住持，為此也費盡唇舌，幾次三番折服信徒，外道的幹擾也是不計其數。
少年在叢林參學，讀到古德先賢們為法忘軀的精神，往往令我馳慕不已，尤其是唐朝智實法師為了僧道坐位前後，寧受杖責，和皇帝抗爭不屈的事跡，更是令我欽佩歎服，故而立誌效法。
還記得剛開始弘法時，有一次我在花蓮宣傳布教，警方前來取締阻止，我到警察局抗議：“我們到處傳教，都未曾有人禁止，難道花蓮是化外之區嗎？”威壯的聲勢倒也令他們愕然無聲了。另一次，我在龍潭說法，眼見警察在台下取締，我也毫不畏怯，依然在台上賣力演說，居然大家各做各事，直至講經完畢，都相安無事。
《佛遺教經》中有雲：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡毒之罵如飲甘露者，不名入道智慧人也。”
在四十年以前，我寫佛傳時，對於佛陀這一番言教，已有所領略。那時，我在慈愛幼稚園召開董事會，剛要開始，一位素來霸氣的信徒，建議一位毫不相幹的人上台主持董事會議。在我走下台時，有位陳老師突然大發雷霆，將桌子一拍，罵道：“你們這些地獄種子！師父創辦的佛教幼稚園，你們竟然找別人做董事長。”那位信徒知錯，請上台的那位欲當董事長的張先生下台，要我重做主席，我實在不願上台，但想到：眼前實在無人對佛教事業具有遠見與魄力，隻得忍住剛才下台的恥辱，本著“舍我其誰，當仁不讓”的決心，再度走回台上，繼續主持會議。然而，有誰知道，為著顧全大局，再次步上講台的那一刻，是需要多大的勇氣啊！我這才深深體悟：忍耐是世界上最大的力量。
年近古稀，回首前塵，數十年來，憂民憂教，弘法利生，雖飽受譏毀，總是堅此百忍；雖頻遭阻難，猶能勇往直前。唯自愧與越王勾踐的臥薪嚐膽、十年生聚教訓比之，猶相去甚遠；與諸佛菩薩的拔苦予樂、百劫精進相較，更是望塵莫及，但盼日後有更多的艱辛困境來讓我砥礪身心，代眾受苦，則於願足矣！
不要做焦芽敗種
芝峰法師是我一生中印象最深刻的老師之一，他在焦山佛學院擔任教席時，一口濃厚的溫州鄉音，令人如墮五裏霧中。兩年的課程下來，我隻聽懂他常說的一句：“你們不要做焦芽敗種！”然而，這短短的一句話卻在我生命裏散發出無限的熱力。
一九四七年，我從焦山佛學院離開以後，即遵從師命，隨他到宜興白塔山大覺寺禮拜祖庭。這時，當地的小學剛好缺校長一職，有鑒於教育對鄉裏建設的重要性，我應邀留下，為鄉民服務，同時也著手展開我興教救世的理想。那年我二十一歲。
白塔學校學生二百八十人，老師很少，我不但一人身兼數職，從辦理教務到主持訓導，從低年級教到高年級，可說是疲憊至極。
在槍聲不斷的暗夜裏，我輾轉反側，無法入眠。想到東晉時代的道安大師，雖生逢戰亂之世，卻不畏艱苦，行腳各處，聚徒譯經，弘法不斷；北周時代的靈裕禪師，雖處於毀佛法難，卻無視危險，率領同侶，晝讀俗書，夜談佛理……就在他們的努力與堅持下，佛教得以繼絕存亡，免於滅教厄運。吾等後輩佛子身受法益，又何忍坐視佛法衰微，甘於做個焦芽敗種呢？於是，我決定和同道合辦《怒濤》月刊，並且在課餘時，冒著生命的危險，赴各地張貼海報，街頭演說，鼓吹“革新佛教”的思想。
後來，我見地方不寧，難申己誌，而當時機緣已趨成熟，便與一批有心振興佛教的同道相約，前往南京圖謀發展。此時適逢蔭雲和尚開明接納，表示願將華藏寺交付管理，所以我們就當仁不讓地接收下來，並且訂定新僧規約，要求寺眾共同遵守，期能借此引起他寺響應，同為振興佛教而努力。
當時的南京真可謂風雲際會，盛況一時，徐州的《徐報》看重我們雖然人數不多，年紀也都很輕，卻頗思有一番作為，所以特來邀請我們編輯《霞光》副刊，宣揚佛法。可見即使是埋在貧瘠土壤裏的種子，隻要自己本身健全，終會萌發幼苗，鑽出地麵；即使是生在萬紫千紅中的嫩芽，隻要肯努力伸出枝頭，也能引起他人的矚目。最怕的是已經敗壞腐朽的種子，或者正被利養之火熏焦的芽苞，摻雜其中，因為它們隻會盡其所能，影響整體的繼續生存。
果然，我們的積極作為引起寺內舊僧的強烈反對，他們勾結土豪劣紳，處處對我們施加壓力，甚至買通軍閥貪官，幾次置我們於死地。就在這出生入死的日子裏，我將老師的那一句“不要做焦芽敗種”提出來，與大家共同勉勵，竟然獲得一致的共鳴。因為我們都寧可死而無憾於大眾的托付，也不願意生而有愧於十方的信施。
一九四九年，我在深夜喚醒睡夢中的道友、同學，趕搭一班輪船，到台灣續佛慧命。
船身在驚濤駭浪中逆風而行，顯得飄搖不定，我目視遠方，隻見黑茫茫一片，不知所以；再回望故鄉，已漸行漸遠，渺不可及，心中不免憂慟起來。這時，老師的那句話就像警鍾一般，在耳邊及時響起。在夜色朦朧中，看著漆黑的海水，竟像極了家鄉那條運河，勾起我兒時的回憶，我驀然驚覺：其實自己在很小的時候，就具有不做焦芽敗種的性格了。
記得家鄉揚州土地貧瘠，經濟落後，裏人多以剃刀（理發匠）、菜刀（做素菜）、剪刀（裁縫師）三刀為業，但是我從小就立誌做大事，立誓不以“三刀”為伍，後來又看到來鄉誦經開示的法師們，個個威儀莊嚴，在心中自然而然就留下了深刻的印象。
十歲那年，抗日戰爭爆發，揚州一些寺院的大和尚成群結伴來鄉避難，篤信佛法的外婆獲悉，立即煮菜辦齋，邀請他們來家裏應供。茶餘飯後，在大家的慫恿下，我隨便認了一個師父。就在他們即將把我帶走的時候，我突然仰頭問他：“我可以帶外婆一起去嗎？”
“當然不可以啊！”他慈眉善目地笑著回答。
我又接二連三地問道：“我可以帶母親一起去嗎？”“我可以帶姐姐一起去嗎？”
外婆的堅毅、母親的明理、姐姐的勇敢，一向是我最欽佩的，但是大和尚回複的答案居然全部都是否定的，令我大失所望，故而就此作罷，不願跟去。
就這樣，我錯失了一次出家的因緣，但是我終不於此懊悔，因為一年多以後，我在棲霞山巧遇誌開上人，蒙他接引剃度。他，是一位真正為教為民犧牲奉獻的高僧大德！
雖說我是誌開上人唯一的入室弟子，然而他從不把我視為他一人所有，對我百般嗬護，相反地，他動輒給我棒喝打罵，並且將我置於大眾之中，讓我在大冶洪爐裏曆經千錘百煉。我常想：如果當年我糊裏糊塗地隨著那位揚州大和尚出家，在小廟裏修行辦道，享受豐厚的供養，想必日後充其量也隻不過是一株溫室裏的花朵，哪裏經得起時代風暴的幾番衝擊呢？
念及家師對我的種種期望，老師們對我的種種教誨，我總是堅定地告訴自己：“無論將來路途如何艱困，我一定不要做一個焦芽敗種！”想著想著，不知不覺中，竟然睡著了。當我從微曦中醒來，才發現船已駛進基隆港口。我們一行百餘位僧侶上了岸，由北部走到南部，又由南部走回北部，全台灣竟然沒有我們容身之地，所到之處，不是吃閉門羹，便是被白眼相待。
我們的腳底磨傷了，衣衫也經不起日曬雨打，破了好幾個洞，肚子經常是饑腸轆轆。行腳途中，人數逐漸減少，乃至到後來寥寥無幾，最後大家決定各奔前程。
之後不久，蒙中壢圓光寺收留安單，我在那裏發心操持苦役，後來又前往苗栗法雲寺看守山林，因為能刻苦耐勞，頗得寺眾信任，但始終感到長久下去，固然溫飽無虞，卻不能對台灣佛教的正信前途有所助益，所以在一番考慮後，告辭他去。
接著，我應邀主編《覺群》周報，由於主事者未能按照創報人太虛大師的原意發展，因此我寧可拂袖而去，不為鬥米折腰。二十六歲那年，我被選為佛教會常務理事，當時南亭、慈航、東初等諸位長老都一一落選，自感年紀太輕，又與負責人理念不一，決定不受此職，於是寫了辭職書。許多人批評我不識抬舉，不知時務。
來台初期，也曾為中廣公司撰寫廣播稿，並且幫《人生》月刊前後義務擔任主編達六年之久，同時又經常在《自由青年》、《覺生》月刊等多處報章雜誌投稿，弘揚佛法，承蒙大家厚愛，一度被譽為“佛教文藝明星”。當時曾有不少教外刊物、社會報紙，以重薪聘請我當編輯，做記者，雖然我貧無片瓦覆身，但終究因為這些工作都不是為佛門服務，所以被我毅然婉拒。
一九五三年，我在宜蘭雷音寺落腳，經濟貧窮倒還不是嚴重的問題，治安單位今天調查，明天臨檢，有時傳你過去問話，有時前來取締法會，將整個教界搞得草木皆兵，才是最為無奈。
即使在這種種惡劣的環境下，我還是創造了許多台灣佛教史上“第一”的佳績，例如：第一所幼稚園、第一座講堂、第一支歌詠隊、第一次電台弘法、第一次環島布教、第一次家庭普照、第一個星期學校（兒童班）、第一次鄉村布教、第一次有佛教紀念品……凡此所憑借者無他，隻不過自始至終，我一直堅持“不願做焦芽敗種”的信念罷了。
目睹當時許多同道見佛教風雨飄搖，在物質、精神的壓力之下，紛紛見風轉舵，另謀出路，我深感痛心。在擇善固執多年以後，我一再地用自己的身體力行，證明了出家的路是無限地寬廣，要選擇成為佛教的護法長城還是成為僧團的敗卒逃兵，端視自己是否甘願做一個焦芽敗種而定。
謹記著“不要做焦芽敗種”這句銘言，使我在逆境中倍增勇氣，也讓我在順境中不致迷失。一九五七年，蒙獲各地信徒之助，為我在新北投購置了一棟景致優美的花園洋房，命名為“普門精舍”，供我寫稿，不但使我得償夙願，擁有一方安住寫作的天地，而且供養還算豐厚，生活過得怡然自得。
但是為了安頓隨我學佛的一批青年，以及擴大佛教在文化方麵的力量，住了沒多久，我在大家一片歎惜聲中，將房舍讓售給他人，以所得款項，買下三重埔的一座樓房，成立佛教文化服務處，沒想到後來竟成為佛光山文化事業的搖籃。至今想來，仍為當年這份果敢、無私無我的決定感到自豪。
萬事起頭難，佛教文化的推展工作在最初時也曆經一番辛苦，還好弟子們都沒有焦芽敗種的性格，在大家同心協力的奮鬥之下，法務蒸蒸日上。一九六四年，我將佛教文化服務處擴遷到高雄大圓環邊，中山路與中正路交叉點的一所房子，因為交通方便、鬧中取靜，眾人鹹認是一塊上好的吉地。盡管環境稍趨平順，我並沒有因此而躊躇誌滿，仍然一本初衷，時刻留心觀察現勢，擘畫佛教未來的前途。
三年後，我再度出乎信徒的意料，將這塊大家眼中的黃金地段出售，買下一座荒蕪的山地。這時，其他已一無所有，而剛剛創辦的壽山佛學院又開學在即，許多人為我擔心不已，更有一些人笑我愚癡無智。
經過多年的慘淡經營，各種佛教事業在這片荒地上漸漸開展起來，如今已向外拓展至各地。如果當年我耽於安樂，如何能有現在佛光山島內外的百間道場？如果當年我心願褊狹，如何能有今日遍布世界各處的佛光會與佛光人？
至今我年屆七十，仍行腳各地，弘法不輟，曾經有人問我：“何必要這麼辛苦？這麼賣力？”“何必要把佛教事業做得這麼多？這麼大呢？”這一切都不為了什麼，隻是為了不做焦芽敗種，盡一個佛子應盡的責任罷了。
出家近一甲子來，目睹一些出家未久的人，以為修行就是要去住山閉關，倡導出家就是要不問世事，心中真是良感哀痛。千百年來，佛教之所以未能維持盛世，曆久不衰，不正是被焦芽敗種之流將法義扭曲，把佛教弄得幾乎消失隱沒？幸賴曆代一些氣度恢弘的祖師大德們力圖發揚，才使得佛教在迭經變亂之後，還能夠絕處逢生，長存不輟。所以我一再勉勵徒眾：為了億萬眾生的法身慧命，我們絕對不能做焦芽敗種！
你看！在大自然中，砂岩裏的小花因為能夠突破困境，故能接受陽光的照耀，綻放出美麗的奇葩；湍流中的小魚由於能夠逆流而上，故能享受潔淨的源流，展現出活潑的生機。它們都努力求上進，開拓出自己的一片天地，何況自稱萬物之靈的人類呢？因此，我們不必歎息自己的地位卑微。有用的人，即使接受一點小因緣，也能點石成金，做得轟轟烈烈；無用的人，就是付與一樁大事業，到最後也隻是“無聲息地歌唱”罷了。
君不見古今中外，有多少偉人豪傑雖然家世清貧，但因為努力不懈，所以能功成業就，光耀門楣；又有多少不肖子孫，即使繼承萬貫家財，卻由於自甘墮落，非但敗光所有產業，甚且使父母蒙羞。假如任何行業的人都有“不做焦芽敗種”的發心立願，又何患無成。
在各國的曆史中，不乏有忠貞愛國之士，即使國難當頭，猶能力挽狂瀾，振衰起弊；但也有許多扶不起的阿鬥，縱使賦予重責，掌握政權，不但沒有作為，甚且亡國敗種。
可見焦芽敗種並非天生本質如此，亦非後天環境造成，而是完全在於我們的心念，如果我們能一心向上，則百福臨門，萬家生慶；一心趨下，則千古成憾，億劫不複。我們每一個人都是自己的創造者，我們每一個人都是社會的工程師，所以，我們不要小看自己的潛能，如果我們都能自許“不要做焦芽敗種”，則不但自己獲益無窮，也能令整個社會蒙受多利。
麵對問題，不要退縮
人從出生下來之後，就會慢慢地感受到人間有很多問題，像生老病死的問題、人我是非的問題、貧富貴賤的問題、煩惱得失的問題，此外還有國家、社會、政治、經濟、人事、感情等諸多問題。許多人容易被這些問題打倒。我在一甲子以上的人生中，也曾經曆過這些問題，很多人好奇地問我如何解決這些問題，在一次和信徒開示中，我告訴大家：“麵對問題，不要退縮。”