社會上許多人未富先懶，隻知坐享其成，一旦失敗就怨天尤人，奉勸大家不要隻看他人開花結果，不知播種耕耘。所謂先做“眾生牛馬”，才能成為“佛門龍象”。
小，不能忽視
一般人皆貪多求大，即使在目前日新月異的時代裏，世人以短小精薄為美，也多從其眼前的實用利益著眼，例如小書易於攜帶，小車便宜省油。
其實，就在我們的身邊，有許多小而不起眼的人、事、物，其未來性往往不可限量。例如小砂石混在水泥中，可以建高樓大廈；小螺絲釘鎖在大機器上，可以運轉生產；小水滴不斷滴下，力可透石；小火星足以燎原；河床中一塊塊小土的沉積，可以讓流水淤塞；小小的一句話，足以影響一國之興衰；一文小小的布施，或能濟人燃眉之急；一絲小小的微笑，給人信心無限；一聲小小的愛語，散播了歡喜與鼓勵；每日一件小小的善行，足以廣結善緣；聽了一則小小的故事，可以發人深省；小孩子是國家未來的棟梁；小王子長大可以繼任王位，統治全國；小不忍，即足以亂大謀……凡此皆說明了小之不可忽視。
記得幼時，母親多恙，我常在病榻前為她讀誦故鄉揚州七字段的故事，母親則糾正我所念錯的字，日積月累下來，我不但從不識字的母親那兒認識許多字，培養我閱讀的興趣，更增長我忠孝節義的觀念。現在想想，童年時小小的孝心，竟成為我希聖希賢的啟蒙因緣，真是不可思議！
及至稍長，家人送我到私塾讀書。一天，我無意中看到附近讀洋學校的小朋友課本上有這麼一句話：
“短衣短褲上學校，從不遲到一分鍾。”
我將這句話謹記在心，並且朗朗上口，奉為圭臬。直到現在，我向來為人所稱道的守時守信習慣，實則源於這小小的一句話。
回想半個多世紀以來的出家生涯，我在佛法大海裏，也經常自小小的一瓢飲中，盡嚐無邊的法味。
青少年時，於各處參學，無論是一合掌，或一頂禮，雖是小小的動作，我都盡量表達內心的誠敬；向師長的一請示、一報告，即使是小事一樁，我也盡己所能，述說得適當合宜。猶記得至金山寺掛單，苦候五個小時，沒有人理我；到毗盧寺參訪首座，等了三天，不蒙接見，在這些小小的等候裏，我學到了逆來順受、虛心耐煩，從中獲益甚大。
我也曾在多位老和尚座下忝任侍者，每天供應三餐，佇立侍候，添飯加菜；有時參加焰口法會，我側立在七大師身旁，寸步不動八小時之久。這樣的兼職侍者，一做數年，雖然異常辛苦，精神上卻備感充實，因為我從那些長老大德的行儀中，學習到做人處事的禮貌與進退時空的分寸。由於從事這些小小的工作，我深深地體會到佛法的大用，使我於忙中不覺忙，苦中不感苦。
出家剃度時，我最尊敬的容齋法師為我提取法名——“今覺”，並且告訴我：“不可以小看這兩個字！能夠當下做到，就不愧出家學道。”我從此將這小小的一段話印烙心田，並且時有所感。後來，我一直鼓勵學生或信徒學佛修行，貴在每日反觀自照，小覺小悟，久而久之，自能大徹大悟。
我雖是家師誌開上人唯一的入室弟子，但是並不因此而享受殊遇，有的隻是更嚴厲的嗬責。十六歲那年，染患瘧疾，時冷時熱，乏人照顧，正在奄奄一息之際，家師遣人送來一小碗鹹菜，給我配稀粥吃，令我感動涕零，旋即立誓盡形壽以身心奉獻佛教。一小碗鹹菜，引發大願，固不足為外人道，憑著這一點小小的感恩心，使我在人生旅途中曆經千辛萬苦，猶能百折不回，而未嚐稍改初心，才是我這一生中最大的收獲。
十八歲時，至常州天寧佛學院，因名額已滿，無法如願就讀，想去禪堂參學，也遭拒絕，隻好任職行單行堂。一位糾察師送我一雙襪帶，這是我參學期中所收到的唯一禮物，東西雖小，卻使我從此學會了廣結善緣。
十九歲時，來到焦山佛學院讀書，客堂知客師慈悲，不但笑容相迎，還幫忙攜拿行李，招呼送單。當時，我還隻是一名年輕的學僧，竟能受此禮遇，心中真是感動不已！這段人生中的小插曲，對於我日後待人處事有著莫大的影響：我畢生提倡“給人歡喜”的信條，就在這小小的事件上透露出無限的深義。
一九四九年我到人生地不熟的台灣，為佛教的繼絕存亡盡一己綿薄之力。四十多年來，我念茲在茲，為開拓佛教而努力不懈。每當遭遇困境，憶及與彼岸故人之間小小的承諾，心中自然就會產生一股巨大的願力，激勵我奮發堅忍，終能衝破難關。這幾年來，我四處打聽他的消息，終於與他取得聯係，並且盡力給予資助，主要是感念當年彼此心係佛教的這份小小共識。
一般人對於我能站在台上，麵對數以萬計的聽眾廣開大座，感到欣羨，其實，這又何嚐不是從過去小型的布教中，累積多次經驗而有的成果。一九五三年，我應李決和居士之邀到宜蘭雷音寺弘法。記得初次上台講經時，我手腳發抖，為了不被察覺，隻得雙手抓緊桌緣，好不容易下了台，才發現自己全身已是汗流浹背。隨著說法次數的增加，我的膽子壯了，風儀也有了改進。二十年後，我踏入展演殿堂；近十年來，我頻頻走上世界的講壇。此時的心情，既是為現在信眾的聞法虔誠而感動不已，更是為過去信眾的慈悲成就而升起無限的感恩。
二三十年前，寶島民智未開，神佛不分，為了使正信的佛教深入民心，隻得挖空心思，設計各種活動。一天，我福至心靈，想到過去佛陀時代以音聲傳教，但是，卻苦於當年並沒有什麼佛教歌曲，便自己動手寫詞，請楊詠譜先生譜曲，把當地優秀青年一起唱到佛教中來。後來這些青年組成歌詠隊，跟著我上山下鄉弘法布教，每次風塵仆仆而去，披星戴月而返，一支支小小的佛曲就這樣傳揚開來。
多少民眾雖然識字不多，但是被歌曲的詞意所感動而法喜落淚！多少人不慣聽聞深奧的佛法，卻在悠揚的聖樂感召下欣然入教，二十世紀五十年代的台灣，民風還很保守，這一支小小的隊伍，卻以其朝氣蓬勃的歌聲，橫掃蘭陽地區，遍撒菩提種子。後來，我們還突破窠臼，將佛教聖歌、讚偈等錄製成唱片，以另一種形態來呈現佛法妙意，令人耳目一新！一張張小小的唱片就這樣將佛教帶入各個家庭。
“宜蘭念佛會”的成立，是我與信徒們共修的開始。接著，台北念佛會、龍岩（糖廠）念佛會、頭城念佛會、羅東念佛會……相繼成立，這些講堂的規模雖小，卻接引很多人學佛修行，成就了多少法身慧命。一九九二年春，我到英國主持倫敦佛光協會成立大會，與副會長趙麗珠小姐會麵，她首先興奮地提起三十五年前我曾送她筆紙文具的往事，由此大家打開了話匣子，從其父親——龍岩糖廠廠長趙望先生當年在廠內設立共修會之種種，談到目前她對國際佛光會的展望與抱負。時光真有如白駒過隙，孰能想象眼前這名豪氣萬千，積極在異域推動佛教的護法，正是過去那個乖巧恬靜的小童女呢？而最可貴的是：小小的念佛會成就了殊勝的法緣，緣緣相牽，脈脈相傳。
一九五七年，張優理（慈惠）、吳素真（慈容）等首開佛教在電台布教的先例，於民本廣播電台製作主持三十分鍾的定期節目《佛教之聲》。沒想到乳燕初啼，一鳴驚人。接著，又應廣播公司之邀，再辟《覺世之聲》。這些當年與我共寫曆史的青年們，均先後隨我出家，我們胼手胝足，由宜蘭雷音寺的弘法到高雄佛光山的開山；由島內各別分院的建設，到遍布世界的佛光寺與佛光會的成立；由小型的共修會到大型的國際活動，一晃三十餘載，我們由無到有。如今，心平接棒統領佛光山寺，慈莊、慈惠、慈容、慈嘉等則由少不更事的小女孩，成長為當今教界舉足輕重的長老比丘尼。慈惠更於第十八屆世界佛教徒友誼會中榮膺副會長，是第一位獲此殊榮的比丘尼。
年少時非常喜愛讀書，每於晚上開大靜後，躲在棉被裏，拿著一炷香偷偷地閱讀默記，夜夜如此下來，居然也背了不少古文佳作，讀了不少章回。拜這點小小香光之賜，我奠下些許國學基礎。
記得十八歲在焦山佛學院念書時，有一天心血來潮，塗鴉小詩數首，並且試著投稿，不意這篇小小的處女詩作竟在《江蘇新報》上披露，令我喜出望外，引發了我對文學的興趣。
二十五歲時，我在台灣佛教講習會教書，承關凱圖老師在任課之餘，發心教演培法師和我六個月的日文，憑著這點小小的文法基礎，我將智道法師贈我的一本日文佛典譯成中文，並承王法蓮老居士贈紙、聖瑞法師出款、聖印法師謄清、心悟法師校稿、竺摩法師題字，《觀世音菩薩普門品講話》的中文版終於問世了！一本薄薄的小書，由這麼多因緣和合而成，不也是觀音菩薩普門示現嗎？
二十三歲在法雲寺日夜看守山林，在山上小小的草寮裏，我伏在冰冷的地上，完成了《無聲息的歌唱》，出版後甚受歡迎，給予我莫大的鼓舞，我自許要繼續筆耕，好讓讀者們飽餐法味！
二十七歲，在雷音寺的鬥室中，每晚就著小小的裁縫機，我寫下了《玉琳國師》與《釋迦牟尼佛傳》。《玉琳國師》曾被拍成電影，又被改編成收視率頗佳的連續劇《再世情緣》，一本小書能躍上銀幕，以聲光弘法，實在是始料未及。而《釋迦牟尼佛傳》則是我日夜揣摩曠世聖者一言一行所寫成的，書雖非巨著，但是其中一小字一小句，無一不是我與佛陀無數次接心印心的深刻體驗。後來，我以點滴書款購地興寺，小小的書冊不但以文字般若延續慧命，更成為佛教事業的資源。
一九六一年，我承張少齊、張若虛先生的厚愛，接管《覺世》旬刊，三十年來兢兢業業地經營，如今每期十多萬份的發行量已普及島內外多個家庭，這份每十天出版一次的小冊子可真是做到了佛光普照啊！
一九七九年始，我陸續在三家電視台製作佛教節目，不但屢獲頒獎，也由過去的外製，到目前電視公司的付費內製；此外，更從島內的播出到島外電台的轉播，並且應觀眾要求，將內容結集成冊，譯成各國文字，可見隻要內容富含意義，製作質量精良，即使是短小的社教節目也能受到社會的肯定。
從宜蘭的兒童星期學校到現在各別分院的幼稚園、兒童班，乃至島外的中華學校，屈指一算，我辦了近四十年的兒童教育，對於“兒童是國家未來的主人翁”這句話實在是體驗良深。就以早期畢業的園生來說吧，李宗德是耳鼻喉科的名醫，林孝信在美國開創計算機圖書公司，韓慶雲擔任服飾公司董事長，林幸子在島內外設廠製作禮服，黎明哲、蔡明得在公共機關任職主管等。他們不但事業有成，家庭美滿，而且積極參與公益活動，於護法衛教更是不遺餘力。我深深感到：幼稚園雖然隻是一個小小的學前教育園地，若能於教學上運用巧思，灌輸正確的人生觀在幼童小小的心靈上，他們長大成人之後，自然就會懂得感恩惜福，勤奮向上，不但個人前途無量，也是國家民族的至福。
環視佛光山，其中的一景一物都與我有著深厚的感情；當年親栽的小樹小花，現在已成了滿山的濃蔭；東山的一小堆砂石阻擋了失控的車輪，使車內的心平和四個小沙彌免於一禍；大悲法會中一小瓶一小瓶的淨水，因屢有靈異事跡而傳為佳話；陳列館中那一尊小小的燈花舍利觀音像是印度朝聖跡時，佛菩薩顯示的聖跡，不知讓多少香客駐足圍觀，增上信心！
誰說“小”是微不足道的呢？“小”，正代表著無窮的希望——隻要我們耐煩有恒，時間的浪潮會將小小的人物推向時代的前端；隻要我們腳踏實地，曆史的巨手會將小因小緣聚合成豐功偉業；隻要我們心存篤敬，即使是一念小小的誠意，慈悲的諸佛菩薩也會予以庇佑。眼睛很小，可以看遍世界；鼻孔很小，卻嗅著虛空的氣息；每一個小小細胞，都助長了人生的生存。莫以小善不為，莫以小惡可為，任何一小步，都是人間前途的一大步，“小”，蘊藏著不可忽視的力量！
肌肉是要活的
有一次，我到日本去巡視道場，幾天下來，看到一個徒眾無論何時何地都是麵無表情，暮氣沉沉。最後一天，我終於忍不住，把他叫來，說道：“你幾乎像個死了的人，可能你的心意是好的，但是我感覺不到你是活脫脫的生命，你要將你的肌肉活起來啊！”過後，才發覺自己七十年的歲月中，雖然受盡酸甜苦辣，卻從來沒有被人罵過是死人，覺得這一生過得很有意義。
因為，活，就是美。花兒吐露芬芳，我們覺得賞心悅目，因為它是活的。樹梢隨風輕搖，我們覺得生意盎然，因為它是活的。鳥兒枝頭鳴叫，我們覺得動聽悅耳，因為它是活的。雲朵舒卷自如，我們覺得自在舒暢，因為它是活的。溪水淙淙流動，我們覺得滌盡塵慮，因為它是活的。同樣地，人的肌肉也要是活的，才能散發出生命的喜悅與希望。
五十年前，我在江蘇金山寺的禪堂參學時，老師說：“要眼觀鼻，鼻觀心。”“眼睛要收起來。”起初我老是做不好，經常挨罰，因為從小母親就教我們：“當別人講話時，你要看著他，才有禮貌。”後來才知道禪堂的老師是在訓練我們靜下心來觀無相之相，在日常生活中，我們還是要注意向對方注目、瞻仰，表示尊重他，也表示自己是一個活生生，有反應的活人。
數十年來，我看盡人間悲歡離合，目睹世事滄桑盛衰，一件事情到我手上，我能夠看出它大概的前因後果；一個人來了，我能夠看出他心裏的喜怒哀樂；一篇文章，我能夠很快地讀出它的內容重點；到任何地方去，我能夠一眼判斷我站立的地理位置。
徒眾常問我：“您怎麼能看出這麼多巧妙來？”我告訴他：“因為我的眼睛是活的。”
活的眼睛才能稱為是靈魂之窗，活的眼睛才能稱為是辨別之神。
有人問我：“為什麼和別人交談時，你總要在對方說完一段話之後，重複敘述其中的兩三句？”這是因為我要讓對方知道我的聽覺神經是活的，我很重視他的問題，我要馬上解決。
像有些弟子聽完我的話之後，唯唯諾諾，但是做出來的卻不是那麼回事，因為有的時候，他隻聽了一半，所以做得不周全，引生很多麻煩；有的時候，也會錯意思，結果自己聽出許多煩惱，也把煩惱傳給了別人。所以僅僅聽話是不夠的，我們還要全聽、會聽，才能不負所托，把事情做得神似活現。
現今是一個有色彩、有聲音的時代，我們不但要用活的眼睛、活的耳朵接收宇宙萬物的聲音、色彩，也要用活的嘴巴製造美麗的色彩，發出動人的聲音。
記得過去有一位同道雖然學養很好，但是因為麵無表情，讓人見了索然無味，所以大家在背地裏稱他為“活僵屍”。我當時覺得：人還沒死，先讓肌肉死了，真是太可惜了！所以以此為惕，經常笑臉迎人，因此結了許多善緣。後來我收徒納眾，也一再告誡大家，要做一個“臉上無嗔是供養”的活人。有一天，一個在殿堂做香燈的弟子向我訴苦：“您老是要我們笑，您可知道，笑久了，嘴角會酸啊！”我回答他：“可見你平常沒有養成笑的習慣，嘴角的肌肉已經死了！”
讓嘴角的肌肉活過來，要先從微笑開始！
記得幾年前的一個清晨，我走到半路，一位信徒快步走來，希望能和我合照，隻見他一直向樹叢裏的太太招手，高喊：“快來和大師合照啊！”“卡緊啊！（台語）”“卡緊啊！”但是太太卻一股勁兒地搖手。我回過頭來，朝著這位太太打趣地說道：“大家都喜歡和我拍照，你為什麼躲起來呢？”這位太太才麵帶羞澀地走出來，回答說：“不好意思啦！我今天沒化妝啊！”我告訴她：“你對著鏡頭笑就是最好的化妝了！”幾天後，我收到這對夫婦和我合照的相片，我覺得這位太太笑的樣子好像豔陽下綻放的花朵，真美！
笑，不但是最美的表情，也是最好的溝通橋梁。多年前，我到一間泰國寺院，那裏的小朋友和我語言不通，但他們燦然的笑容將彼此之間的距離拉得好近，仿佛我們是舊識相逢。直到離去，我還覺得依依不舍。西哲說：“如果你笑，世界就會跟著你笑。”如果我們想要擁抱世界，就要學著去做一個會笑的活人。
信徒經常找我去排難解紛，我常聽做丈夫的對我說：“太太不愛我了！怎麼辦呢？”我告訴他：“你必定在家裏常常板起麵孔，沒有幽默的表情，所以太太不喜歡你。”
也曾聽做太太的和我說：“先生移情別戀了，我好傷心喲！”我勸她：“你必定在家裏像個木頭人，沒有反應，當然丈夫不能接受。”
世上有很多人不漂亮，但是很耐看，很有人緣，那是因為他的“肌肉是活的”，四周環境也因他而顯得亮麗耀眼；也有很多人很漂亮，但是不耐看，沒有人緣，那是因為他冷若冰霜，讓人敬而遠之，當然也就失去了美感。所以奉勸天下的師長父母們，教導後輩子弟不要光著重於知識的堆砌，最要緊的，是讓他們先把肌肉訓練得活起來。
人，有了表情，就像甘霖遍灑大地，一切都會“活”過來！
過去在大陸，師長出門做客，我隨侍在旁，都會一邊恭聽，一邊麵露微笑，幫忙點頭示意。因為我要讓他們知道：雖然我是一個不起眼的後學，但是，我是一個活人，我有靈敏的覺知，我有快速的反應。或許因為如此，師長們都喜歡帶我出去。及至來台，慈航法師、妙果老和尚、智光法師、東初法師等前輩大德也很喜歡找我講話聊天，我想最主要的原因，是因為我和他們一樣，有哀喜的神情，有豐富的應對，彼此一來一往，所以話題源源不絕，氣氛活潑生動。
我很感謝從小父母就教導我“童子應對”，記得第一課是：長輩問話時，晚輩要立即回答。這種訓練養成我主動和人講話、招呼的習慣。有時候連徒孫來了，我都先問他：“吃過飯了嗎？”旁邊的人聽了，往往不以為然地說：“他是後輩，你不要管他！”我總是說：“我嘴巴是活的，不能不說話。”
俗語說：“有話不開口，神仙難下手。”孔子也說自己像一口鍾，小叩小響，大叩大響。其實每一個人都有鍾的潛力，但是我們要做一口活力充沛的洪鍾，千萬不要做一口死氣沉沉的啞鍾。過去，我有一名弟子，性情溫和，最大的缺點就是不喜歡講話。有一次，他來看我，靜靜地坐在角落裏，半天不說一句話，大家幾乎都忘了他的存在。在他起身即將告退時，我故意用激將法告訴他：“你來了不跟我講話，我以後也不要同你講話了。”他一急，囁嚅地答道：“我不知道要講什麼。”我教他先附和響應長老大德的意見，然後再慢慢學習表達自己的意見。他努力地照著我的話去做，幾年之後，變得侃侃而談，整個人也顯得神氣活現。
我在上課寫板書時，有時字寫在東邊，有時字寫在西邊；有時字寫得大一點，有時字寫得小一點；有時字寫在上麵一點，有時字寫在下麵一點；有時字寫橫的，有時字寫直的……因為我總想到自己是個活人，所以要充分地活用黑板上各部分的空間。我在講經說法時，經常通過手勢、動作、表情、語氣，來表達圓融的妙諦，因為我感覺到自己是一個活人，所以要積極地活用身體上各部分的肌肉，將佛法展現出來。
慈惠跟著我到各處弘法，幫我翻譯了四十年的台語。她經常對我說：“我很佩服師父，因為您不論在何時何地，威儀都這麼好。”我不知道是否真是如此，但對於佛門的教育，我由衷感恩敬佩。記得十二歲出家時，常住首先教我佛門行儀，從行住坐臥、吃飯穿衣當中，活靈活現地將佛法落實在生活當中。後來我經常奉老師之命，去放蒙山施食，我遵守師長的教誨，努力將步伐放得沉穩，將手勢表現得柔軟，我默默地告訴自己：要從活的肌肉裏，無聲地表達虔誠的心意、生命的真諦。
每次有焰口法會，我也經常被開牌做老和尚的侍者，雖然在儀式進行中，雙腳不可以移動，眼睛不可以亂視，但是我用耳朵傾聽梵唄音聲，用心來感覺周遭的變化，用手來為老和尚翻經書，因為我的六根是活的，我要活絡地運用它們。
平時，我非常喜歡出坡作務、打球跑步，因為我要將肌肉訓練成活的，讓自己身強體健；我也樂於為人服務，幫忙跑腿，因為我要將活力散發出去，讓大家同感愉悅。我性喜淡泊寧靜，但是在團體人群當中，我一定隨喜隨眾，讓大家感覺到我是一個真正的“活”人，而不是一個“活死人”。惟其如此，師長才肯用我做事，同儕才喜歡和我合作，我才能有更多的機會為佛教、為大眾奉獻心力。
直至今日，我年逾七十，仍南北奔走，洲際弘法，徒眾都勸我要多休息，但我覺得：活躍的人生應該是飛揚的，前進的。人，如果不能動，不是身體違和，就是舍報往生。要休息，將來到棺材裏去，就可以永遠休息，何必在活著的時候，虛擲光陰呢？
童年時，正值抗戰期間，為了躲日本兵，我經常躺在死屍堆裏裝死，身體一動也不敢動，呼吸也暫時停止。此後這種印象一直鮮明地印在腦海裏，因為裝死讓我深切地感受到“活”著的可貴，因此倍加珍惜生命。一九九五年，我因為冠狀動脈阻塞入院開刀，在恢複室裏醒來，第一眼看到牆上的時鍾“滴答滴答”地走著，一種活著的幸福感覺油然生起，因為它是動態的，不是死寂的。人生存在世間，也必須將自己動起來。世界上沒有比人能夠活動更美好的事情了！
佛陀著衣持缽，乞食經行，走入大眾，真理才得以弘揚開來；觀世音菩薩三十三應身尋聲救苦，眾生才有得度的契機；地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”，地獄才有光明的希望；玄奘大師千辛萬苦跋涉八百裏流沙，西天取經，中國佛教才能夠盛傳不輟。我們想要活出人生的意義來，應該以古聖先賢為榜樣，動眼觀察眾生疾苦，動耳聽聞佛法，動口講說好話，動手多做善事，動腳邁向佛道，動心將方寸裏的寶藏挖掘出來。
出家半世紀以來，從香燈到司水，從知客到布教，從學生到老師，從幕僚到主管，我無不戮力以赴；從黑板到電台，從幻燈機到投影機，從電視到電影，從音樂到舞蹈……都是我布教的工具；從學校到監獄，從工廠到機關，從農村到都市，從海邊到山頂……皆有我弘法的足跡；從老人到兒童，從青年到壯年，從婦女到男士，從難民到顯貴……全是我接引的對象。我覺得人生好充實，好精彩！中國人常說：“話不要說盡，要留一點轉圜的空間。”其實，舉凡應世接物均是如此，我們唯有去除我執的框框，不為自他預設立場，能飽能餓，能尊能卑，能進能退，能早能晚……才能把握當下，活用周遭的資源，發揮生命的光與熱。
活，不但是精神力、生命力的表現，也是慈悲力、忍耐力的詮釋。所謂“哀莫大於心死”，人有沒有辦法，不但要看你的肌肉是不是活的，也要看你的心是不是活的！
我一生曆經挫折、打擊，但我從不灰心失意，因為我始終堅信隻要自己不死，一定可以活出希望來！我擁有千餘名智愚、賢鈍不同的入室弟子，事實證明，隻要能啟發眾生本自具有的佛性，敗卒殘兵也都可以訓練成為活的！
活字印刷的發明、活頁簿本的應用，可以將文字隨意照排、裝訂，為人類帶來多少方便；梵刹的飛簷鬥拱、教堂的浮雕壁畫，展現宇宙活潑的生機，讓人們多麼遐思神往！可見即使小至一沙一石，隻要我們具有慧思巧手，也能使它活出尊嚴，再創生機。