有一天，婢女在生火，羊看見她空手無杖，就用角去觸犯她，婢女又氣又急，就拿起著火的木柴打羊，羊被火燒痛時，四處翻滾，身上的火苗，焚燒村人、房舍，並且殃及山野。山中有五百隻獮猴，走避不及，也被火燒死。
羊和婢女相互含瞋怒怨，造成這麼可怕的災難。所謂瞋火一起，燒盡功德樹林；瞋怒一生，剎那飄墮腥風血雨的羅剎鬼國。
《優婆塞戒經》說菩提有三種：「一種從聞而得，二者從思惟得，三者從修而得。聲聞之人，從聞得故，不名為佛。辟支佛人，從思惟已少分覺故，名辟支佛。如來無師，不依聞、思，從修而得，覺悟一切，是故名佛。」
如來就是佛陀，不是因為聽聞佛法、思慮佛法，而是在自己修道的過程覺悟了佛法，所以能夠成佛。
有個男子是做小偷的，有一天，兒子問他：「爸爸！你老了，我怎麼來謀生呢？你總該傳授我一點秘訣吧！」
父親說：「好啊！今天晚上傳授給你！」
到了夜靜更深的時候，父親叫兒子隨他出去，找到一戶人家就下手偷東西，他們偷偷的跳了牆，進了室內，打開了櫃子，父親叫兒子先藏在櫃子裏，忽然父親大叫：「啊！有賊！有賊！」
主人聽到後，馬上醒來捉賊，老賊已經跑了，小賊就關在櫃子裏麵，心想：父親真是豈有此理，怎麼把我關到櫃子裏，就大聲一叫跑掉了，叫我怎麼辦呢？這時候他隻能靠自己脫離這個危難。
情急智生，他想一個辦法。在櫃子裏學老鼠叫：嘰嘰喳喳……。主人拿著燈在找賊，聽到老鼠叫也就鬆懈了，「唉呀，這是老鼠叫，賊跑掉了。」當他們防守一鬆，小賊衝出去，把燈用力吹滅。主人立刻隨後追趕，小賊很是著急，糟了，後麵又追來了。他隨時又想了一個辦法，走到一個古井邊，拿一塊石頭丟入井中，主人追到井邊說：「唉！今天出人命了！」說完就走。這小賊就這樣安然的回家。
回到家，兒子就責問爸爸說：「你今天怎麼這樣捉弄我？」
爸爸問：「我怎麼捉弄你？」
兒子說：「你把我關進櫃子，大叫“有賊！有賊！”」
爸爸就問：「那你怎麼出來的呢？」
兒子就如此這般一說，爸爸聽了很高興，說道：「兒子，我有傳人了！你悟到這個道理，就知道隨機應變要靠自己，別人是不能傳授我們什麼啊！」
我們在生活中常常聽到學生怨老師偏心，徒弟怨師父不傳授真正的秘訣，子女怨父母偏愛，但是，成就生命的秘訣不是別人給的，「般若」是我們自己內心本具的，是我們成就的願力，和實踐的執行力。
若是不內求般若，不實踐般若的生活，隻是空談般若，又有何用？
當五祖把衣缽傳給慧能以後，知道眾心一時不能明白，於是要他深夜離開。六祖慧能離開黃梅以後，有數百位和尚為了衣缽追逐而來，慧明追趕上他，想要搶奪五祖傳給他的衣缽。慧能便將衣缽放在路旁的石頭上，說：「衣缽是法的象征，豈可用暴力來爭奪？要就拿去吧。」於是隱身草叢裏。當慧明要拿衣缽時，拿不動衣缽，明白了，心生慚愧，就請求六祖慧能為他開示佛法。慧能教他：
「不思善、不思惡，製心一處而無妄念。沒有妄念，就是般若。」
慧明又問：「除了這個密意，還有沒有其他的密意？」
慧能回答他：「如果能說出來的話，就不是密意了。假如你一定要探求密意，要能夠從自性裏麵去追求，密意就在你自己那裏。」
真正的密意是「心行處滅，言語道斷」，清淨自在的般若，就在我們的心裏。領會了密意、領會了般若，還是要落實到衣食住行的個人實踐，活用應變。
在組織中養成執行力
執行力也是組織企業通往成就的秘訣。
當年，梵蒂岡安霖澤（Arinze Francis）樞機主教對於佛光山在一九九六年底，以不到三個月的時間，妥當地安排、協助在台灣舉辦天主教與佛教領袖對話的國際會議，印象極為深刻。前教宗若望保祿二世知悉此事後，也企盼能和我見麵。
隻要相信心的力量，每天往好的方向想，想這件事一定會做成功、想該如何能夠做得成功，每天眼睛睜開都覺得很有希望，不停去做，就一定會完成。
世間事業的失敗經常就是因緣不具，因此培養因緣，是人生成功最大的秘訣。所謂「諸法因緣生」，一切事業都要有資金、土地、市場、計劃、文宣、人才等等，任何因緣的缺少，事業就不容易成就。所以，受困的時候，不必怨天尤人，要與人結緣，眼裏有人，才能把人做好，把人做好，才容易與人廣結善緣，以自己的能力發心，回向給別人，把自己融入到其他的因緣之中，將來因緣具足，就能有所成就。
許多事情都在很艱難的環境中完成，但我自己不覺得難，別人不敢想的我都願意鼓起勇氣去嚐試，碰到挫折不放棄，佛法講因緣，因緣和合而成，因緣不具，一切事情皆難成。所以，因緣不具足時，就等待因緣或創造諸善緣。隻要最終決定要做，我會向弟子們解釋必要性及重要性，不輕易屈從多數人的反對。