是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相即是非相，又說一切眾生即非眾生。
須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，即無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
六祖慧能大師在《金剛經解義》中說：「布施應有純淨無染的心，一是不求身相端嚴。二是不求五欲快樂。為內破慳心，外利一切眾生。」無相布施，就是布施時沒有能布施的我、受布施的人、所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭，這種三輪體空、無相而施的功德，才是無限功德。我們在日常生活中，講話、做事、吃飯、穿衣，隻要心存慈悲，處處可以幫助別人，造福大眾。但是不可斤斤計較於人我，不可罣礙布施多少於心上。
我們布施時，應要做到：
一、不貪求勝境，應隨緣布施。
二、不吝惜所有，應隨力布施。
三、不分別怨親愛憎，應隨喜布施。
四、不妄想未來果報，應隨心布施。
身口意三業的修為，口業最容易布施，不需要有很多的錢財，也不需要花費很多的時間，隻要口出善語，就如花香，可以使人感染到歡喜和愉悅。
有一天，一個婆羅門來勢洶洶，衝進王舍城的竹林精舍，因為他的親友跟隨佛陀出家，使他怒不可抑，惡口瞋罵佛陀以妖術誑惑世人。
佛陀默默聽完婆羅門的惡言羞辱後，麵容沉靜的開口道：「你如果帶著禮物去拜訪朋友，但是朋友堅持不收下你帶來的禮物，那時候你要如何呢？」
「要是朋友堅持不收下禮物的話，我隻好再帶回家。」
佛陀說道：「今天你在我麵前說的那些話，我不接受，那些瞋怨惡口的語言，就再歸你所有。」
我們千萬不要口出惡言，讓言語成為別人的地獄，也不要陷入別人以言語為我們造的地獄。我們若能隨時隨地布施佛的四種語言給別人，自然能化解人和人之間的衝突或誤解。
一、要說清白無染的善語
二、要說止非息諍的妙語
三、要說正法善道的實語
四、要說利益安樂的法語
很久以前，森林裏住著兩隻雁，雁和池塘裏的烏龜是好朋友。有一年夏季，久旱未雨，池水幹涸，烏龜心裏著急，再這樣下去，實在無法支撐下去。
兩隻雁很同情烏龜的處境，想幫忙牠遷移到有水的住處，雁想到一個辦法，用一根樹枝，叫烏龜銜在口中，兩隻雁各執一端，並囑咐烏龜，未達到目的地之前，千萬不能開口講話，以免從空中摔落。
於是，兩隻雁帶著烏龜於高空飛行。經過一個村莊上空時，一群孩童指著天空，大聲喊叫：「烏龜被大雁銜去了，大家快來看呀！」
烏龜聽到下麵孩童的喊叫，心裏十分生氣，認為自己受到羞辱，怒火中燒，就開口怒罵他們：「你們懂什麼？我才不是被雁銜去的！」
烏龜在開口爭辯的剎那，從高空跌落。