孟鳴平日裏常去東京大學堂，現在他正式將東京大學堂改名為“東京大學”，校長範仲淹已經被朝廷委任為平營景三州的轉運使，不日就會赴任了，現在他已經從學校裏離職了。
孟鳴就讓孫複(992—1057)擔任東京大學的校長，胡瑗為副校長，又聘請寇準為名譽校長，魯宗道為名譽副校長；
並將東京醫學院從東京大學中分離了出來，獨立建院，孟鳴將它校名改為東京醫科大學，王惟一為校長，吳夲為副校長。
孫複比較年輕，隻有三十多歲了，也是身富力強的年齡，而且他此時也是支持孟鳴的新儒學的，在孟鳴未提出新學之前，他就創立了自己的學說，對儒家經傳的懷疑思潮是由孫複肇其始的。
首先他提出“舍傳以求經”的治經方法，即以時代的需要為出發點，直接從經學中尋求有用之道，並以自己的理解，進行闡述，提出見解。
其次，孫複在提出“舍傳求經”方法時，已經注意到這種方法含有的不確定性，又主張文以致用，道以致用，提倡務實之學，在方法上為研究經學開拓了一條新路。
範仲淹在東京大學堂首開自由議論之風，這種風氣對儒學的直接影響便是使以孫複為代表的懷疑精神成為學術界的主流，視為正常而不視為異端。尤其是範仲淹對孫複的竭力舉薦，更使宋儒的懷疑精神獲得相當的自覺與充分的發展。
孟鳴讓孫複、胡瑗等人主持東京大學的事務，是起到了承前啟後的作用，即使範仲淹離開了，也能夠讓學校內這種自由議論之風得以延續、傳承，
畢竟 百花齊放、百家爭鳴的自由議論之風是一切學術得以進步的基本條件。
宋代的皇帝雖然實行高度的中央集權，但同時尊重手無寸鐵的知識分子自由議論。
宋太祖曾立下誓規： " 不殺士大夫 " ，而且 " 不欲以言罪人 " 。
大宋的讀書人子麵對這種情勢，在自由議論的同時，當然極容易自覺或不自覺地遵守必要的遊戲規則。
試看宋人文集和各種語錄，天下事似乎沒有他們不敢議論者，但卻極少見他們有與統治者直接對立的情緒。
於是大宋的儒者不論是對現實的憂患，還是對傳統的批判與懷疑，都極易獲得上層人士的的同情和支持，因為皇帝不難覺察他們的忠於朝廷、一心為公的心態。
這一天孟鳴來到了物理係講課，他站在講台上，講起來電的知識。
他就和學生們說道：“同學們，大家可要看好了，我做完了實驗後，你們照著做。”
就見他拿出一把牛角梳子，將一張紙撕成碎片，他快速地用梳子在衣服上摩擦了幾下，然後就把梳子放在紙屑的上方，就見紙屑紛紛吸附在梳子上。
學生們頓時親手實驗起來，當然效果是和孟鳴做的是一樣的，但是他們都百思不得其解。
孟鳴又說道：“我在交給同學們一個昨夜，就是在晚上睡覺前，在脫衣服的時候看看有什麼現象發生。到時描述一下，寫出作業交上來。”
這時有個學生站起來說道：“老師，我以前脫衣服的時候，曾發現衣服上發出劈裏啪啦的聲響，這樣描述可以嗎？”
孟鳴說道：“當然可以，但是不完整呀，我為什麼叫你們晚上觀察呀，是因為還會有別的現象發生。”
他又說道：“今天我是給大家講一個新課題，就是電流。其實這表現出電流最直觀的現象就是閃電。”