翻譯意在結束，但還沒等他說完，台下卻傳來一陣噓聲，顯然是對他的敷衍發出的。那位洋人代表不願今天所立的威風就此挫敗，兩眼一磚便附在翻譯耳旁說了幾句。
翻譯頓了頓後對著周唐說到：“這位先生，不知道您自己對這兩幅畫的深層含義有何高見，克勞斯先生畢竟與我們有文化差異，想聽聽後再回答。”
周唐聽了這句話後麵無改色，心中卻是一陣暗喜，心歎一句正中我之下懷。
他雙手作揖道：“好，那在下就恭敬不如從命了。”短短的一句話字正腔圓，透露出一股萬夫不當的氣勢。
“好。”啪啪啪，台下的人們又是歡喜又是驚訝，發出了一陣熱烈的掌聲，這次的掌聲不同前幾次，有股衝鋒的氣勢。
“《五牛圖》麻紙本，縱六寸三厘，橫四尺二寸三厘，無款印。作者是唐代著名的宰相韓滉，字太衝，長安人，是唐代宰相韓休之子，在唐德宗時期曆任宰相，兩浙節度使，封晉國公，是一位擁護統一，反對分裂割據的地主階級政治家。當時，韓幹以畫馬著稱，韓滉以畫牛著稱，後人稱為‘牛馬二韓’，這幅《五牛圖》，是韓滉最為傳神的一副，五頭健碩的老黃牛在這位當朝宰相的筆下被人格化了，傳達出注重實際，任勞任怨的精神信息，它問世後，收藏者包括趙構，趙伯昂，乾隆等十四家題記。畫中的五頭牛從左至右一字排開，各具狀貌，姿態互異，一俯首吃草，一翹首前仰，一回首舔舌，一緩步前行，一在荊棵蹭癢。整幅畫除最後右側有一小樹外，別無其他襯景。因此每頭牛可獨立成章。畫家通過他們各自不同的麵貌，姿態，表現出五頭牛不同的性情，活潑的，沉靜的，愛喧鬧的，膽怯乖癖的。在技巧表現上，作者更是獨具匠心，選擇了粗壯有力，具有塊麵感的線條去表現牛的強健，有力，沉穩而行動遲緩，其線條排比裝飾又不落俗套，而是筆力千鈞。比起曹霸韓幹畫馬，周昉張暄畫仕女，似乎在線條的獨立性展現方麵有更多的追求。由於其線條茁壯，如此故爾五牛姿態雖有平奇之不同，但在審美趣味上是同樣的厚重與生拙。”周唐的講解行雲流水，生動形象。更重要的是周唐那犀利的雙眸，鏗鏘的語調調動起在場華人無比興奮的情緒。大家也都為眼下這個敢在洋人麵前叫板的年輕人報以欽佩之感。
“剛才代表先生對身為宰相的韓滉為何作畫，為何以尋常黃牛作畫發表了自己的見解。而我也循著代表先生看畫須觀內涵的方法進行了分析。下麵就說說愚見：
中國自古就是農耕大國，而牛又是農民最有效的勞作工具和最樸實的朋友。一個輔佐帝王執掌天下的宰相，為何以黃牛為作畫對象，不正是體現了他深入民心，關注民情，與普通百姓融成一片的情懷嗎？執政者海闊天空的胸襟難道隻是對外貪婪的擴張和侵略嗎？難道向往和平，為蒼生尋求安逸就會為國家帶來滅亡之災嗎？是的，我們的統治者是沒有西方的領導者有遠見。他們天天都在忙碌著如何造洋槍洋炮，而我們卻隻沉浸在自己虛幻的美好生活中。我們錯就錯在，把外族想得太好了，把世界想的太善了，所以你們今日才能站在這裏，用我們的國寶向我們耀武揚威。”