有錢當念無錢日，得意休輕失意人。
為道了無寒暑變，利生豈畏路途艱。
最棒的生涯規劃
愛因斯坦在瑞士蘇黎世聯邦工業大學就讀時，導師是數學家明可夫斯基。有一次，愛因斯坦問：“一個人究竟怎樣才能在科學領域、在人生道路上留下自己的閃光足跡、做出自己的傑出貢獻呢？”明可夫斯基被問住了，直到三天後才興衝衝地找到愛因斯坦：“你那天提的問題，我終於有了答案！”他手腳並用地比畫了一陣，怎麼也說不明白，於是拉起愛因斯坦就朝一處建築工地走去，徑直踏上了剛剛鋪就的水泥地麵。愛因斯坦被弄得一頭霧水：“老師，您這不是領我誤入歧途嗎？”“對，歧途！看到了吧？隻有這樣的歧途，才能留下足跡！隻有新的領域、隻有尚未凝固的地方，才能留下深深的腳印……”從此，一種非常強烈的創新和開拓意識，開始主導著愛因斯坦的思維和行動。他曾經這樣說：“我從來不記憶和思考詞典、手冊裏的東西，我的腦袋隻用來記憶和思考那些還沒載入書本的東西。”
摘引自《愛因斯坦的故事》
有人說，人是宇宙的主宰；但也有人認為，人是宇宙的過客。
法院裏的法官出庭審案，稱為“過堂”；佛教中的僧侶到齋堂用餐，也叫“過堂”。所謂“過堂”，就是不能久居久留，隻是一時的用有。就如人到世界上來，從生到死，數十年歲月寒暑，也隻是經過而已；通過了生老病死的過程，空空而來又空空而去，所以說人是宇宙的過客，一點也不錯！
宇宙是人生的逆旅，人是宇宙的過客；在過客的人生裏，有的人為宇宙留下很多的紀錄，例如忠臣孝子、英雄遊俠、奸刁惡棍、混世魔王等。他們有的為宇宙留下彩色，有的為人間留下惡名，有的把世界彩繪成天堂，有的把社會渲染成地獄。從曆史上看，曆代的帝王重臣、學者專家、貪官汙吏、江洋盜匪等，他們的所作所為，其實已經明顯地展現出他們作品的優劣了。
人因為隻是世間的過客，當然有人想留下曆史：有的人留下人間的情義，有的人留下人間的光輝；但也有的人無聲無息地來也無聲無息地去，來也不知為什麼而來，去也不知為什麼而去。就如大飯店裏，每天都有人來人往，難道他們一定都有目標嗎？
雖然人隻是宇宙的過客，但隻要是能掌握時間的人，就能擁有人生；會善用時間的人，就能懂得處理生命。遺憾的是，同樣是過客的人生，有的人懂得珍惜生命，感歎人生苦短；有的人任意揮霍生命，埋怨人生苦長。其實，若能真正認識生命，必能了悟人生苦多；唯有自我主宰生命，才能不懼人生苦空。
對於過客的人生，有的人活得很認真，有的人活得很隨緣。無門禪師說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”不管你春去秋來，不管你生老病死，總之，過客的人生，匆匆地來也匆匆地去，在匆匆的生命中吾人應該自問的是：我們能為人間留下一些超越匆匆的紀念嗎？
生涯規劃，這是現代社會、現代人生的一個現代新理念。
現代人，有的在金錢上規劃自己一生的用支，有的在感情上規劃自己一生，不但對於何時成家立業，甚至所謂傳宗接代也都有了長遠的規劃。有的人，不但為自己的生涯作規劃，甚至對祖先的紀念、對兒孫的未來、對社會的道義，也都作好了自己奉獻的規劃。
當然，也有一些普通的人民，一個月的工資，他隻能規劃一個月的生活；有的人拿著一天的薪水，隻能規劃這一天的用度。有的人，除了規劃一日三餐，別無餘力規劃其他；有的人，隻能規劃自己的存在，沒有力量再去規劃別人。
因此看起來，在世間做人，能有一個完整的人生規劃，實在是不容易。孔子的“三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩”，也是人生的規劃。
世界四大文明古國之一的印度把人生規劃為：二十歲是自學的人生，四十歲是服務的人生，六十歲是教學的人生，八十歲是雲遊的人生。也有人把人生規劃為：三十歲是文學的人生，五十歲是哲學的人生，七十歲是曆史的人生。
現代社會上的人則把自己規劃為士農工商，在各自的領域中發揮所長。
佛教主張的“悲智雙運”、“福慧雙修”、“行解並重”、“慈悲喜舍”等，也都是生涯規劃的依據。例如口才好的人，可以從事教化工作；擅長文字的人，可以從事文化傳播；思想縝密的人，可以從事學術研究；富有慈悲心的人，可以從事社會公益等等。
其實，真正的人生規劃是不確定的，各有因緣，有時候實在由不得自己做主。所以，最好的生涯規劃是把自己規劃成：自覺的人生、自度的人生、利他的人生；在生活中，要有淨化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處世。能夠把移風易俗作為自己人生規劃的前提，讓自己的生命活得有意義、活得有價值。這就是最好的生涯規劃。
·佛光菜根譚·
希望自己的人生豐富精彩，就必須好好規劃未來；
沒有規劃的人生容易隨波逐流，一無所得。
立誌與發願
範仲淹小時候有一次去算命，看到一位算命先生，就問：“你幫我看一看，我能不能當宰相？”算命先生說：“小小年紀，為何口氣這麼大？”範仲淹有些不好意思：“不然，你再看看，我能不能當醫生？”算命先生納悶，為何誌願如此懸殊，就問：“你為什麼選擇這兩個誌願？”範仲淹答：“因為隻有良相跟良醫可以救人。”算命先生聽後很感動，就說：“你有這樣一顆心，乃真正宰相之心，所以你以後一定可以當宰相。”
摘引自《小故事真智慧》
運動員參加賽跑的時候，需要有終點；參加射箭比賽的時候，需要有鵠的。在人生的旅途上，也需要有目標，才能勇往直前。
立誌發願就是確立目標。每個人從小或多或少都曾有過想要當一個科學家，或是做一個教育家、工程師、飛行員、醫生等夢想，這就是立誌。然而長大以後，真正如願以償的能有幾人？這當中有些人是因為有了新的人生規劃，而多數人則是沒有願力做後盾，失去了前進的動力，不能堅持理想，導致半途而廢。
立誌發願就像汽車加足了汽油，又如時鍾上緊了發條，產生了前進的動力，所以轉動不停。一個人如果沒有誌向目標，就如船隻缺乏指南針，如何在茫茫大海裏航向彼岸？
立誌發願是推動我們成聖成賢的力量。諸佛菩薩因地修行時，沒有不立下恢弘大願的，如阿彌陀佛的四十大願、藥師如來的十二大願、普賢菩薩的十大願、觀世音菩薩的十二悲願等。佛菩薩發了願，正如學生定了功課表，有了目標、有了動力，才能循序漸進地逐步實現理想。
古來多少聖賢英雄也是靠立誌發願而有成，如玄奘大師發願光大佛教、梁紅玉巾幗不讓須眉等。因此，做人必須要立誌發願，立誌才有目標，發願才有動力。今日社會尤其需要人人立誌發願：身為警察的，要發願恪盡職守，除暴安良，打擊犯罪，消除社會的歪風邪道；身為家庭主婦的，要發願孝順公婆，教育兒女，體貼丈夫，確保家庭的和諧美滿；身為學生的，要發願用功讀書，孝順父母，尊敬師長，和睦朋友，做個品學兼優的好學生。人人都可發願，每日把歡喜布施給別人，把快樂分享給大眾，使社會充滿祥和之氣。
發願就像開采能源一樣，心裏的能源是每個人取之不盡、用之不竭的最大財富。唯有人人經常立誌發願，才能為自己留下曆史，為家庭留下貢獻，為社會留下慈悲，為世界留下光明！
“佛靠一炷香，人靠一口氣”，人的作為，一口氣是非常重要的。常聽人說：“隻要我有一口氣在，就不怕沒有辦法。”世間各種行業，每一樣需要靠“有氣”才有力量，“有氣”才能發展：
一、戰爭要有士氣。世界上戰爭不斷，地方有地方的戰爭，國家有國家的戰爭，誰勝誰敗，就看誰的士氣旺盛。有的軍隊裝備精良、糧草充足，可惜士氣不振；有的軍隊已經陷於窮途末路，戰鬥力已經微乎其微，但靠全軍的士氣可以轉弱為強、轉敗為勝。所以，有士氣就能眾誌成城，就能完成任務，達成希望。
二、讀書要有誌氣。古人讀書，為了學習堯舜禹湯、孔孟老莊，要做人上之人，成就事中之大事。“男兒自有衝天誌，不向如來行處行”，他在表彰自己獨立的誌氣。所謂“堯何人也，舜何人也，有為者亦若是”，世間沒有天生的聖賢，都是苦學出來的。我立誌於學，有誌者事竟成；立誌為官，立誌行商，立誌於藝，隻要有誌，何患不能成就。
三、做事要有運氣。有人認為世間一切都是命運所安排，所以做事要有運氣。其實運氣不是操縱在別人手裏，運氣在自己的手中。“自助者，人恒助之”，你能勤奮，勤奮就是你的運氣；你能助人，助人就是你的運氣。每一個人的運氣都要靠自己創造。國有國運，那是團體的業力；家有家道，那是全家的業力。人有運氣，那是個人的心力、毅力、念力、慧力。若要問運氣在哪裏，運氣如何，答案是：運氣就在自己的身邊，運氣就掌握在自己的手中。
四、做人要有骨氣。人的身段是柔軟的，而人的脊骨是堅硬的，做人不但雙肩要能擔當責任，而且脊背要豎直挺立。古來多少人“人窮誌不窮”，多少人“打落牙齒和血吞”，多少人“不折不撓，艱苦奮鬥”，他們就是為了樹立自己的骨氣。陶淵明不為五鬥米折腰，就是他的骨氣；梁啟超不為十萬銀圓出賣愛國情操，就是他的骨氣；張自忠為國殉難，不但表現軍人的誌節，也表現了他個人的骨氣。“路遙知馬力，日久見人心”，每當國家社會處於風雨飄搖之際，能否安然渡過，就看全民如何表現自己的骨氣了。
五、待人要有義氣。氣和力都是自己的，但有時候也要加持給別人，與人共有。就如我們交朋友，同鄉、同事之間，我們要有義氣。見利忘義是小人，做人要有義氣，才能昂首於天地之間，才能與天地的浩然之氣同在。
六、活著要有勇氣。這個世界是屬於勇敢的人所擁有，因為我們自出生以來就要與惡劣的環境奮鬥，不管天氣冷冽與酷熱，都不能逃避。從小讀書辛苦，要與辛苦奮鬥；就業艱難，要與艱難奮鬥；人情澆薄，要與澆薄奮鬥；世事勢利，要與勢利奮鬥。總之，世事如棋，都要靠勇於奮鬥才能堅持到底，才能獲得最後的勝利。懦弱的人很難在世間立足。
·佛光菜根譚·
生命尊嚴不在於它的絢麗，
而在於它為後人所帶來的懷念；
生命的意義不在於它的長久，
而在於它為後人所帶來的典範。
為什麼失敗
有群鴨子羨慕老鷹能在高空中飛翔，相約找老鷹學習飛翔。它們很好學，早上六點半就去找老鷹，學了整整十二個小時，學得很認真，終於每一隻都學會了。晚上六點半它們和老鷹告別：“謝謝你一天的教導，我們要走回去了。”學了一天飛行，卻是走回去的。
摘引自《小故事真智慧》
失敗是很難堪的事，個人失敗就已經很令人懊惱了，有時候讓團體失敗，更是情何以堪！
一場體育競賽，勝敗乃兵家常事，何妨學習“誌在參加，不計勝負”的奧林匹克運動精神；一場賭博，所謂“十賭九輸”，輸錢是必然的結果，事先就應該有心理準備。但是，如果是戰場上的失敗，關係人命存亡，商場上的失敗，關係大眾錢財得失，問題就比較複雜了。
失敗，人所不欲也。麵對失敗，不應是沮喪、懊悔，而應要探討原因。失敗的原因不外乎：
一、沒有全盤計劃。現在有人熱心教育，著手興辦學校，就算有了土地、校舍，還要懂得你的資金從哪裏來，你的學生如何招收，你的課程有些什麼內容可以作為號召，甚至你在教育部門有無登記、備案。所以，辦教育要有辦教育的全盤計劃，正如辦廠要有辦廠的全盤計劃。你熱心興辦孤兒院、養老院，也都要有全盤計劃。做事沒有全盤計劃，就如同桌子少了一條腿，桌子就沒有用，你計劃裏少了一個骨架，就不能成功。
二、沒有縝密思考。無論是做人做事，都要有縝密的思考。佛經形容人的本性、能量其大無比，“橫遍十方，豎窮三際”。而你的行事有“橫遍十方，豎窮三際”嗎？你的朋友、關係人，乃至你的長輩、部屬，他們對你的作為，都能了解並支持嗎？比如你正在創業，你的長輩隨口一句“我不知道”、“他沒有跟我說過”，別人一聽，以為你的長輩都不支持，他即刻就不會看重你。或者你最重要的關係人也說不知道，你沒有想到他，他就會扯你的後腿。做事沒有縝密思考，將致使事業功敗垂成！
三、沒有豐富經驗。初創業的人常會遭到失敗。年輕人創業，不妨跟隨前輩多方學習，體會其經驗，看別人遇事時如何分析，等自己經驗豐富了，就不至於上當吃虧，避免失敗。
四、沒有眾議基礎。商業上的失敗，不是投資的資金不足，就是產品不受人歡迎。選舉的失敗，皆因沒有獲得大眾的支持，選票不夠。你要推行一個計劃，必須要有眾議支持，所謂“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”，無論什麼事，經過了會議的程序，經過多人的參與籌備，相關內容都能充分獲得眾人讚同，大家分工合作，然後再由能幹的人出麵主其事，就能順利發展，否則失敗不免隨之而來。