“染情染境”，吾人的心一旦被染著，然會以牛糞心看人；反之，以佛心看人，一切皆佛。因此，吾人若能時刻自我觀心，讓希聖成賢、成佛作祖的念力增上，讓真善美的淨念相續，進而心無住著，泯然清淨，豈不是最大的修行？
·佛光菜根譚·
以有念對治邪念，
以正念對治妄念，
以無念對治正念。
享受寧靜
有個國王集中全國優秀畫家，看誰能畫出一幅最寧靜的畫，懸以重賞。國王從參選畫作中找出兩幅，決定從中最後選擇。其中一幅畫的是一個平靜的湖，湖麵如鏡，倒映出周圍的群山，點綴著如絮白雲。另一幅畫也有山，但都是崎嶇和光禿的山，上麵是憤怒的天空，下著大雨，雷電交加，山邊翻騰著瀑布，看來一點都不平靜。當國王靠近看時，看到瀑布後有一細小的樹叢，上有一鳥巢，雌鳥安坐在巢裏。國王選擇了後者，並解釋道：“平靜並不等於一個完全沒有困難和辛勞的地方，而是在那一切的紛亂中間，心中仍然寧靜，這才是寧靜的真正意義。”
所謂寧靜，不是指外在的一切運作停止，如飛機不飛、車子不跑、人們不講話等，主要是內心自然沒有聲音，而不是抹殺外在的聲音。就如禁語，不僅是嘴上不講話、手接觸東西無聲音或走路時腳下無聲，更要做到心裏沒有聲音，即使在熱鬧場所心靈仍然澄澈靈明，絲毫不為外境所動。此時就是心靈的寧靜、心靈的莊嚴，於此道德可以完成，人格也可以升華。人於寧靜中才能安放身心：
一、寧靜中有寬廣。內心的寧靜，可以擴大一個人的精神領域及心靈世界。當我們把心靜下來時，平時所想不到的問題往往就可以想到，記不起來的事情也可以記起來。當然，使內心寧靜或參禪，並不是為了想起舊日的事情，寧靜中的世界很寬很大。我們不必在人我是非的小圈子中打轉，因為在煩惱喧嘩的外在世界裏是無法解脫的，好像鑽牛角尖一樣越鑽越小，我們應該把心胸擴大，從寧靜中體會三千大千世界的寬廣。
二、寧靜中有富有。俗語“沉默是金”，意思是寧靜裏含著富有。一個人熙熙攘攘地忙碌過一生，擁有功名權勢，擁有家財萬貫，出門汽車，入門洋房，子孫滿堂，這樣就是富有嗎？其實，人生真正的富有含藏在寧靜中。當一個人靜靜獨處時，可以仰望蔚藍的長空、飄動的白雲，宇宙是那麼廣闊；或是一卷在握，上下古今，多少英雄豪傑與我對語，豎窮三際，橫遍十方，一切盡在我心裏，可以任意暢遊在太虛之中，能說不富有嗎？生而為人，重要的不是擁有外在的財富，而是擁有心靈的智慧及寧靜的生活。一個人一天當中，如果缺乏三十分鍾乃至十分鍾的寧靜，那麼精神生活一定非常貧乏。學院為什麼規定每周放假一天？這是為了讓學生有自己的生活，體會寧靜的樂趣。在一年當中，至少要有一個月的寧靜生活，因為沒有寧靜生活的人生會迷失方向，會忘記自己，會懵懵懂懂任人牽著鼻子走。唯有在寧靜中才能麵對問題，與自己交談，才能達到身心安泰的境界。
三、寧靜中有平安。人若是每天生活在浮躁動蕩之中，會處處埋伏著侵犯德行的陷阱。如果能把自己安住在寧靜之中，就會感到平安。印度聖雄甘地，一生大部分的時間都住在牢獄裏，由於他內心的寧靜淡泊，所以處處感到安穩。當我們或坐或站都覺得不稱心遂意，是因為內心浮躁不安，不能平衡。內心如果能寧靜，即所謂的“自覺心安，東西南北都好”。寧靜能使人心安，並使嗔恨心調伏。內心寧靜，則待人處事永遠祥和，爭執的弊端就永遠不起。
·佛光菜根譚·
寧靜才能致遠，從寧靜中可以找回自己；
無私才能容眾，從無私中可以擴大自我。
六根互用
玄沙師備禪師向大眾開示：“諸方長老大德常以弘法利生為家業，如果說法的時候遇到盲、聾、啞這三種病人，要怎麼去接引他們呢？”大家聽了，都不知道如何回答。
其中的一個學僧就將這段開示向雲門禪師請益。雲門禪師聽後即刻說道：“你既然請問佛法，應該禮拜！”
學人依命禮拜，拜起時，雲門就用拄杖向他打去，學僧猛然後退。
雲門說：“你不是盲人嘛！”又大叫：“向我前麵來！”
學僧依言前行。雲門說：“你不是聾子嘛！”
停了一會兒，又問：“你懂嗎？”學僧回答：“不懂！”
雲門說：“唉！沒有盲、聾、啞的人，如果有，你才是真正盲、聾、啞的人。”學僧聞言，若有所悟。
佛教認為，人生和宇宙之間的關係，是由六根、六識、六塵互相牽連而成。根，有生長的意思。六根，指眼、耳、鼻、舌、身、心等六種能生起感覺的器官。塵，是動搖、汙染的意思。六塵，指色、聲、香、味、觸、法六種能汙染身心，並且動搖變化的境界。識，是認識、了別的意思。六識，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、聲、香、味、觸、法等六塵接觸時，所產生的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、心識等六種認識、了別的作用。以現代的話來說，六根是生理的器官，六塵是物理的世界，六識是心理的作用，三者構成了整個世界。其中，六根追逐六塵，而後產生六識，所以六根又常被稱為“六根門頭”，意謂六根居於守門的地位，其重要性可想而知。
一般人都認為“六根互用”是諸佛菩薩才具有的能力。其實，誠如《華嚴經》所說：“心、佛、眾生，三無差別。”眾生本來就具有六根互用的潛能，因此有些人經過練習之後，不必用耳朵聽聲音，眼睛也可以看出聲音來；肉眼即使沒有接觸，身體也能感觸到外境的狀況。像聾子，雖然聽不到你的聲音，但是看到你嘴唇動的樣子，也能會意明白；盲人，雖然見不到東西，但是靠著觸摸，也能了解周圍環境的狀況；啞巴，雖然不能講話，但是借著比手畫腳也能溝通彼此的情誼。修行到某種程度的人，就更不用說了，像文殊菩薩能看出八歲龍女具有龍象之資，奕尚禪師能從森田敲鍾的聲音中聽出他是佛門棟梁，雲蓋守智禪師從洞山克文的臭布裙中嗅出真理的法味，珠光禪師能嚐出“無心之茶，柳綠花紅”的色味，這一切都說明了六根互用的能力。經典裏說觀世音菩薩耳根圓通，可以用“觀”看聲“音”的方式救苦救難，更是眾所周知的事實。依據我多年的佛法體驗，六根互用是經由練習、修行得來的功夫，對我們人生的擴大、升華有很大的幫助。
有趣的是，不但人類具有六根，如果我們仔細觀察植物，可以發覺植物雖然隻有生機，沒有生命，它們也具有六根的功能。像一些爬藤植物，有的攀著牆壁往上爬升，有的纏繞著其他的大樹，作寄生的發展，你能說它沒有眼睛的功能嗎？花草樹木如果經常聽到優美的旋律或主人的稱讚，就會長得茂盛青翠，這不就相當於耳朵的功能嗎？植物有光合作用，在空氣汙濁的城市裏長得比較幹癟瘦小，如果罩在沒有空氣的地方就會死去，可見植物也有鼻子的功能。植物會吸收土裏的水分和養分才能活下去，好比人要進食喝水一樣。植物如經移植，會產生水土不服的現象，“橘逾淮而北為枳”不也證實了植物有身體的功能？根據科學家實驗，如果有人拿起斧頭作狀要砍殺植物，甚至隻是心裏在想而未行諸動作，植物內部都會明顯有高亢的波動，這不也類似植物有心的功能嗎？
至於動物，和人類一樣具有六根，而且有些比人類更出色。螞蟻能以嗅覺辨識路徑，知悉安危，以觸角分辨食物，知道敵友；鴿子具有良好的記憶力，在通信不發達的時代，就是靠它來傳遞書信；狗的聽力奇佳，所以常被訓練用來尋找逃犯、失物、毒品、炸藥等。這些都是人類所不及，但是因為人類聯想、推理、分析、綜合的能力比較強，所以便自稱為“萬物之靈”。