六根不但彼此合作，有時還能相互為用：耳朵突然聽到了什麼聲音，眼睛就會幫忙朝著聲音傳來的方向看；鼻子感覺不到的特色，可以用舌頭嚐一嚐味道；眼睛看到遠處有什麼好東西，手就要去拿，腳也會幫忙走過去；身體上破了一塊皮，馬上眼睛看，手去摸，各種感官都會給予幫忙。
可惜的是，人類往往由於不能善用六根，而為自己帶來很多煩惱，甚至惹來殺身之禍。例如，眼睛喜歡見到美色，耳朵喜歡聽聞好音，鼻子喜歡嗅到香味，舌頭喜歡品嚐珍饈，身體喜歡觸感細滑。如果順從己意，就貪著執取；如果違逆己意，就嗔怒怨恨。我們的情緒在這喜惡之中每天不知波動起伏多少次。其實，事物本身沒有美醜淨穢之別，分別往往來自於我們主觀的感受。臭豆腐，喜歡吃的人，吃得津津有味；不喜歡吃的人，則避之唯恐不及；明月出雲，在情侶看來詩意盎然，在小偷看來是破壞好事。
此外，同一個人對同樣一件事，在不同的情境下也會有不同的感受。例如我們高興的時候，整個世界都很順眼；生氣的時候，看到什麼東西都討厭；悲傷的時候，目睹花兒也會落淚；恐懼的時候，一點點事物也可以引起驚懼。像“杯弓蛇影”、“風聲鶴唳”、“草木皆兵”、“望梅止渴”等中國成語故事都足以說明六根的感覺虛幻不實。
六根就是這麼淘氣，經常地愚弄著我們！我們常聽人說：“這件事情是我親眼看到的！”“這件事情是我親耳聽到的！”“我明明是這樣講的，對方怎麼會聽錯？”“我明明是這樣做的，怎麼結果會那樣？”其實，即使是親眼看到的、親耳聽到的，也不見得正確；親口講出來的話、親手做出來的事，也不一定符合自己的原意。我們必須找出一個究竟的方法，來彌補六根的不足。
佛陀將我們的身體比喻成一棟房子，如果像主人翁一樣的真心無法管轄這個房子，讓六個像盜賊一樣的六根住在裏麵，就會不得安寧。唯一的解決之道，就是喚醒沉睡已久的真心，讓它做好主人翁，調禦六根的盜賊成為自己的家兵家將，就能太平無事了。有些人沒有抓到要領，以為將六根壓製，不讓它們為非作歹就好，這就好比將六個盜賊關起來，隻能收一時之效，一旦釋放出來，惡性未改，依舊會起惑造業。
我讀書、寫作的時候，經常專心到廢寢忘食，往往另外一件事情進來才醒覺過來，竟然一點也不覺得餓，也不想睡。這才想起小時候常聽人說：“我看飽了！”“我聽飽了！”原來，目看、手寫、心想真的可以當飽。我平常睡眠不多，然而一旦決定要睡，無論行住坐臥，都可以入眠，不但不會受到外界幹擾，而且時間一到自己就會醒過來，心裏好像有一個時鍾似的。隨著年齡的增長，我更體悟到：六根、六塵、六識，誠如《楞嚴經》所說，是真心一念不覺才有的妄想分別，如果我們能夠泯除對待，去妄歸真，則朗朗乾坤就在當下。
·佛光菜根譚·
心為煩惱本，六根作賊使，
時時反諸己，莫在六塵轉，
不當看不看，不當聽不聽，
不當說不說，不當做不做，
不起惑造業，無從生煩惱。
信仰使身心安住
有個武士前往寺院請教佛法。禪師端坐禪堂，說：“把弓箭刀棍通通放下，才可以進來。”武士於是將身上的刀劍全數卸下。未料禪堂裏又傳來一句：“把弓箭刀棍通通放下。”武士不知謂何：“我已經將身上的刀劍放下了啊！”禪師鏗然有聲：“你為何不把心裏的刀槍、棍棒、弓箭放下來呢？”這時武士才見到自己心裏存在那許多怨恨殺氣，刹那間，眼前一片光風霽月。
心能讓人上天堂，也能讓人下地獄。如唯識家所說的“一水四見”，眾生麵對相同境界時，因各種心的不同而有不同的見解認識。在我們日常生活中，心時而在天堂，時而下地獄，如此周轉不知多少次。我們也可以說，人的一生當中，好心就常常上天堂，壞心就常常下地獄，一生中天堂、地獄來回無數萬次。
《心地觀經》說：“心如流水，念念生滅；心如大風，漂遊四處；心如猿猴，跳動不已。”心的觸動是喜怒周轉，而且是善惡無常的。
心是最有反應、最有感覺的器官。我們看大自然的山川鳥獸、花開花落，我們看人生的生老病死、苦空無常，我們看世間的生住異滅、輪回流轉等等，都會因心的觸動而有喜怒哀樂的表現。
心如山穀，有聲音就有回音；心如鍾鼓，有敲打就有聲響；心如燈光，有觸動就會有變化；心如池水，有風吹就有波動；心如浮雲，有濕度就有雨水；心如水氣，有冷熱氣壓就有台風。因此我們常聽人說“那首歌動人心弦”、“那部電影震撼人心”、“那句話讓人痛徹心腑”、“他的行善讓人銘感五內”、“那場戰爭讓人破膽驚心”。
心，即使你沒有動它，它遇到各種的境界也都會有觸動。尤其是異鄉遊子、文人墨客的心，常因喜喪婚慶、生死離別而撥動心中的弦。王維的“每逢佳節倍思親”，蘇軾的“客中無日不思家”，都是因情因境在心靈上有了心的觸動，而有懷春悲秋的感慨。佛教禪師則是往往因為有心的觸動而大徹大悟。
人有時候心神不寧，有時候心煩意亂，有時候心情緊張，有時候心驚膽顫。心像猿猴跳動不停，心像盜賊為非作歹，心像國王發號司令，心如工廠出生產品……最重要的，吾人之心要像《般若心經》所說：要心不執著，意不顛倒，所謂置心一處無所不辦。
讓心見賢思齊、見善向往，讓心擁有正義、柔和善美，讓心清淨自在、如如安住，讓心不被外境觸動，不被外境所奴役，如此，則能做心的主人。
人要學會不動心，要聽無聲的聲音，看無色的世界，處不動的環境，要做到“猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞”。因為世間的風動幡動實為己之心動耳！
有時我們會感到身心茫然，不知安住在何處。假如我們對佛法興起了信仰，就可以把身心安住在觀世音菩薩、阿彌陀佛上；身心一旦獲得安住，遇到任何困難就不會退縮畏懼了。基隆海會寺的道源長老曾告訴我他的親身經曆。當年日本兵到寺院去掠奪，看到道源長老便喊：“站住！”長老心想：“不能站住啊！他會要我的命呀！”不顧一切，拔腿就跑。日本兵在後麵窮追不舍。長老一邊跑，一邊口中稱念“觀世音菩薩”。跑了很長一段路，躲過日本兵的視線，他逃進了一個信徒的家裏。信徒看到師父來了，忙說：“師父，您來了！”驚魂未定的長老卻回答：“觀世音菩薩！”信徒說：“師父，請坐！”長老答：“觀世音菩薩！”信徒說：“師父，請喝茶！”長老答：“觀世音菩薩！”，無論對他說什麼，他總是回答：“觀世音菩薩！”因為當他生命遇到危險、沒有地方安住的時候，他隻有一心皈命觀世音菩薩，把身心安住在菩薩的聖號上。所以，當我們遇到苦難而皈命佛菩薩時，不管佛菩薩是否因我們的虔誠感應而救了我們，至少當下已能將身心安住在佛菩薩的信仰上，得到了平安。
·佛光菜根譚·
信仰如星光照路，如巨宅安穩；
信仰如大船引渡，如善友相伴。
篇前引文除部分具署出處的，其他均摘引自星雲大師的著作，計有《迷悟之間》《往事百語》《人間萬事》《當代人心思潮》《星雲法語》《星雲禪語》《星雲說偈》《星雲禪話》《人間佛教語錄》《佛光菜根譚》等。
——編者按