現在流行講“人際關係”，人際關係好，做事便順利，人際關係不好，麻煩就很多，“力強為因，力弱為緣”，“人際關係”就是一種因緣。
做生意，要先籌集資本、調查市場潛力、安排投資環境及條件……種種條件規劃安排得好，生意就能順利開展，否則便會失敗。這種種企劃安排，就是做生意的“因緣”。
對於人我的因緣關係，要懂得感恩因緣，不要斬殺因緣。像梁武帝見達摩的一段史話，就是因緣不投的例子——
禪宗初祖達摩，是在梁武帝普通元年從印度航海到廣州，由梁武帝派人護送迎請入京的。初見達摩大師，梁武帝便有邀功倨傲之心，開頭即問：“我曾經建造許多寺廟，抄寫了許多佛經，供養許多僧尼，大師看我的功德如何？”
達摩大師回答：“無有功德。”
梁武帝有些不高興，便追問：“明明功德巍巍，怎麼說沒有功德？”
達摩大師說：“陛下這些功德，不過是人天小果，是有漏之因，如同影隨身顯，卻無實體，隻是一種空相。”
“那麼，如何才算是有功德呢？”
達摩大師開示：“不可著功德之相。自淨其意，自空其體，不著貪相，不以世求。”
梁武帝不能了悟妙義，還存著貢高我慢的私心，亟於表現一國之君的智慧，就氣焰萬丈地繼續問道：“天上地下，何謂至聖？”
達摩大師識出梁武帝的私心，更不寬貸地說：“天上地下，無聖無凡。”
梁武帝生氣地問：“你知道我是誰嗎？”
達摩大師淡淡一笑，搖頭：“不知道。”
梁武帝一向自認為是佛教的大功德主，自以為盛名遠播，既懷炫耀之心，又缺乏見道之誠，哪裏受得了這番奚落？當下擺出聖明天子的威勢，拂袖而去，從此失去了達摩印心的因緣，失去了中國佛教蛻化的契機；後來雖然悔悟改過再度迎請，卻再也追不回來了。
由於梁武帝我執太重，名心熾烈，先著功德相，又偏離中道，不能了悟佛法“非真非假，非善非惡”的第一義諦，前因既不善，現緣亦不佳，難免有話不投機的後果。
《華嚴經》雲：“刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可係，無能盡說佛功德。”六祖惠能向五祖弘忍大師求法時，五祖問：“你從哪裏來，來尋求什麼？”
“弟子自嶺南來，但求成佛作祖。”
五祖為測試此子夙緣，不假辭色說道：“你不過是小小一個嶺南蠻子，如何敢企求成佛作祖的境界？”
惠能回答：“人有東西南北之分，佛性沒有東西南北的分限；因緣和合，人人都能成佛，我為何不能作祖？”