“空”與“有”就和拳與掌一樣：本來是“空”的，因緣聚合而成“有”；本來是“有”的，因緣散滅便成了“空”。
或“有”或“空”，都隨著因緣而成而壞，不停地變化。
在佛教裏，“空”和“有”是個不容易表達，也不容易深入的意境。一般人用二分法把“空”與“有”的關係一刀兩斷，認為“空”和“有”是截然不同的境界，“有”就不是“空”，“空”絕不可能“有”；這是很膚淺的觀念。
佛陀時代有一種外道，認為世間的一切常有不滅，和“空”完全無關，這就是執常的“常見外道”；另外有一種外道認為宇宙萬象一切皆歸於幻滅，和“有”沒有關連，這是執無常的“斷見外道”，相當於現代的虛無主義者。從佛教立場來看，執持常見固然錯誤，執取斷見也不正確，這種“空”並不是真正的“空”，而是“斷滅空”、“頑空”。
佛教認為“空”與“有”是一體兩麵，像手心和手背一樣，兩者相需相求、相生相成；又譬如孿生兄弟——從“有”之中可以體悟到“空”的妙諦，從“空”裏麵又可以認識“有”的義蘊。
“真空妙有”，是佛教對“空”與“有”關係的如實詮釋，以下分為四點來說明“空”與“有”：