佛法講求明心見性，不在形體上求，不在名相上求，必須在本體自性中見人之所不能見，明人之所不能明，要能撒手懸崖，踏破虛空，才能得到大解脫、大自在，遊於諸佛畢竟空的真理境界；要了解“空”與“有”，也必須用這樣的方法。
了解“空”與“有”是求得解脫之道，但是“空”與“有”的真諦不容易理解，沒有透過精進修行，體認“空”的真正道理，所認識到的“空”是對立於“有”的假空，而不是真正的“空”。真正的“空”是超越有無對立的。事實上，我們世間所認識的“有”也不是真有，“空”更不是真空。譬如我們以為有自己、有他人，有山河大地、田園財產等，而這一切不過是幻相而已。又譬如你我之間好像沒有什麼東西橫梗在中間，至少表相上是“空”的；其實在我們之間充滿了肉眼所不能見的二氧化碳、微塵、水分子、電波以及肉眼所不能感覺的精神交流，如渴慕、企盼、矚望、關切等，這些實相上是“有”，隻是被人眼的盲點蒙蔽而望不見，可是它依然存在。
要了解“空”與“有”的意義，就不能在表相上打轉，要深入本心，大破大立。
以下分為三個層次來說明：
（一）“空”是什麼？“有”是什麼？
“空”，是大乘佛教無限的意義。“諸法究竟無所有，是空義”，諸法因緣生滅的道理，就是“空”；觀五蘊無我無我所，是“空”；知一切諸法實相之畢竟空，是“空”。用最簡單的話來說：“空”就是般若智慧，由此可以了悟宇宙人生各種存有的真相；“空”更是一種正見，能由現象界存有之中發覺本體空無的真諦。
《釋摩訶衍論》中曾論虛空十義，它雖然不能將不住有、不住無的空義淋漓盡致地描繪出來，但在人類的語言中，可說已經說得很中肯了。所謂虛空十義，即：
1．“空”有無障礙的意思，如虛空，雖遍一切處，但絕不障礙任何一色法。
2．“空”有周遍的意思，如虛空，遍滿一切，無所不至。
3．“空”有平等的意思，如虛空，無有揀擇，於一切平等。
4．“空”有廣大的意思，如虛空，廣大、無限、無際。
5．“空”有無形相的意思，如虛空，無有形狀相貌。
6．“空”有清淨的意思，如虛空，恒常清淨，無有垢染塵累。
7．“空”有不動的意思，如虛空，恒常寂止，離一切生滅成壞之相。
8．“空”有絕對否定的意思，把一切有限量的事理徹底否定、消滅。
9．“空”有空空的意思，徹底否定一切自性和摧毀一切空執。
10．“空”有不可得的意思，如虛空，不可取得，不可捕捉。
這虛空十義，雖未必能盡述“空”的真義，但對空性的主要性質，確已作了生動的描繪。
有人說：“空是佛教的X光。”這是很有道理的一句話，因為宇宙世間的任何一樣東西，都要經過空的X光加以透視，然後才能體認它的本來真相。一般人所以不能如實地體認萬有諸法，就是因為不能透過空性認識諸法，妄執為實有，有了實有的妄執，又如何能認識諸法的本性呢？
“空”是什麼？我們可以說，空就是“0”，0本身什麼都沒有，但若將0放在1的後麵，則成為“10”；若將0放在10的後麵，則成為“100”；放在100的後麵，則變成“1000”……可以無限地增加至天文數字。由此可知，一個“0”，你說它沒有用，它卻能生起大作用。“空”也是如此，空好似什麼都沒有，其實，它在宇宙世間，並且能包含萬有。
“空”是什麼？我們可以再說：空是數學中的“X”——未知數，它能代表很多的數字。
“空”是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是空，因為空是人生之本，是宇宙之體，而阿彌陀佛是真理，真理是阿彌陀佛，所以說空是阿彌陀佛。平常佛教徒經常嘴邊都掛著一句阿彌陀佛，看到小孩子跌倒了，“哎呀！阿彌陀佛！”表示同情、關心。有人送給你東西，“阿彌陀佛！”表示謝謝。一句阿彌陀佛可以代表一切言詞，空亦如此，能包括一切。如袋子空了，能裝東西；肚子空了，能裝食物；心空了，能容真理。所謂“真空不礙妙有，妙有不礙真空”，這就是空有不礙的無限妙用。