性悟道的人，自然知道如何用功，“長伸兩足眠一寤，醒來天地還依舊。”又有什麼地方不是呢？黃龍心稱虎丘隆為瞌睡虎，不是沒有原因的。又如：
臨濟悟後，在僧堂裏睡，黃檗入堂，見，以拄杖打板頭一下。師舉首見是檗，卻又睡；檗又打板頭一下。卻往上間，見首座坐禪，乃日：“下間後生卻坐禪，汝在這裏妄想作麼？”
鐵牛定悟後，值雪岩欽巡堂次。師以楮被裹身而臥。欽召至方丈，厲聲曰：“我巡堂，汝打睡，若道得即放過，道不得即趁下山。”師隨口答曰：“鐵牛無力懶耕田，帶索和犁就雪眠，大地白銀都蓋覆，德山無處下金鞭。”欽曰：“好個鐵牛也。”因以為號。
但是，在石霜的參禪團體中，二十年來學眾之中，有許多是“常坐不臥，屹若株杌”，這些人隻在禪坐，從不睡下，就像枯樹根一樣，但是，當時雖罵這些人是枯木眾，也並不表示睡下才對，並不是說睡下才算是道。
玄沙看見死去的僧人，就對大眾說：“亡僧麵前，正是觸目菩提，萬裏神光頂後相，學者多溟滓其語。”又有一個偈子道：“萬裏神光頂後相。沒頂之時何處望，事已成，意亦休，此個來蹤觸處周，智者撩著便提取，莫待須臾失卻頭。”這其中的道理，須仔細切實的參究，不能隨便草草，落入斷見或常見的不正確見解中。
至於禪門中的禪定，在六祖《壇經》中，以及祖師們的語錄中，都曾談到過了，這裏不多引舉，隻錄南泉的話，以作結束。
據說十地菩薩，住“首楞嚴”三昧，得諸怫秘密法藏，自然得一切禪定解脫，神通妙用，至一切世界，普現色身，或示現成等正覺，轉大法輪，入涅[上般下木]；使無量入毛孔，演一句經。無量劫其義不盡；教化無量千億眾生，得無生忍，尚喚作所知愚，極微細所知愚，與道全乖。大難！大難！珍重。
《金剛經》中說：“我所說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。”前麵所述的種種一切，讀者隻當作夢中話聽好了。如果當作實法去了解，就把醍醐變成毒藥了，說的人無心，聽的人可就上當了。
附圖（缺）：
跏趺坐正麵
跏趺坐側麵
金剛坐正麵
如意坐側麵
正襟危坐
吉祥臥
獅子坐
仙人坐
六灶坐
菩薩坐
跨鶴坐
跨鶴坐（之二）
舌抵上齶
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任脈
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陰[足喬]脈
陽維脈
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