我們朝著裏邊繼續走去，忽然一個屍體在我們的前邊躺著，仔細看去估計此人手裏竟然拿著一個鏟子，但是此人麵色呈血青之色，看起來極為的恐怖，尤其是麵孔早已經幹扁的像一個氣球一樣，我頓時感覺汗毛豎立。
“盜墓賊！”王陰陽看著那人驚恐的說道。
“這個盜墓賊為什麼會死在這裏，到底是何人所殺？”王陰陽自言自語道。
“難道是明清和落花，按道理他們應該下手不會這麼狠吧！”
之前王陰陽告訴過我，關於在春秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之後，厚葬之風興起，於是盜墓行為益為盛行。
幹盜墓勾當的人可分為兩種，一種是官盜，像漢末的董卓、曹操，五代的溫韜，到民國時的孫殿英等，都很有名，他們往往動用大批士兵，明火執杖地大幹；還有一種是民盜，分布各地，人數眾多，都是偷偷摸摸地進行，挖開墓室、棺材，從中取出隨葬的財物珍寶，大發橫財。
他們多集中在古墓葬較多的地方，如河南洛陽地區、陝西關中、湖南長沙周邊一帶等地。
這些專職盜墓者在解放前一般是兩個人合夥，多人結成團夥的是少數，一個人單獨幹的更少，原因很簡單，一個人顧不過來，而兩個人可以分工合作：開始時一個人挖洞，另一個人清土，同時望風；以後一個挖進墓室，另一個人在上麵接取坑土和隨葬品。
這兩人多為有血緣親戚關係，但奇怪的是父子關係的較少，這也許是幹盜墓這營生畢竟見不得人，老子即便幹上這個不光彩的勾當，也要維持做父親的形象，不好意思拉上兒子一塊幹，做兒子的後來發現了也裝著不知道。
兩人合夥為什麼要找有血緣的親戚呢？這是為了防止在洞口接活的人圖財害命。就是說，洞下的人把活幹完將財物都傳遞上去了，他就會拍拍巴掌或拉拉繩子，示意洞口的人把他拉上去。
如果洞口的人見財起意，當洞下人快上來時猛一鬆繩子，洞下的人冷不防從四五米以上的距離跌下去，骨折、受傷動彈不得，洞口的人又趕緊把提上來的坑土向洞下灌埋，下麵的人必死無疑。
“這個人竟然是發丘，摸金，搬山，卸嶺中的搬山道人！”
“師父啥是發丘，摸金，搬山，卸嶺啊？”
“劉永昌你給我徒弟講一下，我先查探一下這個搬山道人是怎麼死的！”
之後劉永昌告訴我，盜墓分為發丘，摸金，搬山，卸嶺。其術不外乎“望，聞，問，切”四訣，四字分八法，各有上下兩道，如“望”字之上法，乃為上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道“七十二行，盜墓是王。”
三十六行，盜墓為王。掘墓倒鬥，卸嶺最強。後邊那句是人為加的。因為在摸金、發丘、搬山、卸嶺之中，卸嶺是最有實可考的。摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘天官，有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲。”
發丘中郎將：古代軍官職稱，與摸金校尉齊名，最早為三國曹操所設，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉。特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。
曹操曾經親自組織和指揮盜發梁孝王陵墓：“曹操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸屍。”
發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，隻是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型毀於明代永樂年間，已不複存於世。
發丘印與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。
清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。
發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。而麻煩多來自事後分贓保密等等程序，因此有所針對地產生了一係列規矩。
摸金校尉：摸金的雛形始於戰國時期，注重技術環節。摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，隻要懂得行規術語，皆是同門。