第八章 以外玄關為玄關的再次深入探索與求證
第一節 玄關再論
再論玄關:未免重復，然“路漫漫其修運兮吾將上下而求索”乎？種種跡象和實據，足以證明吾言之不誣也,吾圖之非妄作也。“言”指《玄關直指》，《主輔玄關》等諸論述，是指玄關直指圖與大一圖八卦圖等諸圖而言。
老子說：“得其一，萬事畢。”一者獨也，上也,大也，太極也，無極也，一而神也，二而化也，其為物不二，則其生物不測者也。可知一者，乃兩儀未分之前，生天、生地、生人生物之始氣。夫此始氣，在太極或無極都可以0象之，即人身未生之前或人身即無之後，亦都可以0象之也。
可知不但天地未生之前從0開始，人身未生之前亦從0開始也，即丹道之起手，又何嚐不從0開始哉！《尚書》雲：“維皇降衷，厥有恒性”。衷者心也。性即靈也。維皇即萬靈之真宰也。人本萬靈真宰化氣之分靈，是皆無中生有，大0分出之小0也。故煉丹之始，必先究明父母之未生前。古仙說：“但向未生前見的，教君親見伏羲來。”故能知一與0之兆始者，即能知丹道之真玄關也。
天樂子之所以改西派而創無派，掃盡枝葉而直探本源，直截顯示先天虛無一炁的本來麵 目。並抬出0和為標幟，是富有現實意義的。我之所以作《玄關破解》與將發《大 一專論》，都是根據這個原理分析的。李道純說：“玄關者，至玄至要之機關也《中和集》。”生死關頭，凡聖分際，非至玄至要之機關乎！標幟圖中以二0互相貫連，從而突顯出大小虛空中間之小0,此正所以顯示人中為玄關之密義也。外內假真兩重門戶二個玄關，都不能背離這個標幟。不僅天地之大虛空與人身之小虛空藉此中間之門戶息息相通。即神氣交抱，形成胎息時，亦藉此中間之門戶混沌之而結成丹頭也。人自呱呱下地之伊始，天地之氣與人身之氣便日夜相互交流，從無一息之間歇。張三豐說：“隱藏於不內不外（人身與天地中間）之密處，內外一氣牽連，千古不傳之秘《玄譚全集》。”黃帝說：“通天者生之本，本於陰陽《素向內經》。”魏伯陽說：“乾坤者易之門戶，眾卦之父母，坎離匡廓，運轂正軸《參同契》。”張紫陽說：“先把乾坤為鼎器，次將鳥兔藥來烹。推使二物歸黃道，爭得金丹不解生《悟真篇》”此皆直指玄關之門戶，盡管四人講法略有不同，而真旨實一致，合而參之，其義明矣。故此0者，張三豐不但以已身內外之真爐鼎稱之，並嚐以“通天竅”稱之，黃帝之說，可謂注腳矣。伯陽、紫陽之說，已兼含功理功法之秘義矣！
《脈望》之說，尤為詳盡，把人身孔竅。說成是八卦卦爻之竅。將九竅之三陰三陽分成≡≡（坤）和≡（乾）上下兩卦。使人中穴從兩卦的夾縫中突出，成為不可差之毫發的天地真中。萬古流芳，絲毫更動不得。它的奧妙，不僅剛巧在於人身卦象之正中，更奇的是丹道逆用，乾坤顛倒，成為三陽開（泰）的布局，使眼耳鼻舌禁止肛門的人身九竅全部包羅在裏麵。天樂詩斷：
重重疊疊破玄關，小似彈丸天地間，合一陰陽方有竅，中央正位貫人天.
第二節 人身九竅（泰）卦象圖及論證
葛仙翁說：“乾坤合處乃真中，中在虛無甚空闊。簇將龍虎竅中藏，造化區機歸掌握《玄玄歌》。”佛家詩說：“佛在靈山莫遠求，靈山隻在自心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。注：靈山塔：鼻子也。自心頭：自心合而為息，自心頭者呼吸起頭處也。靈山塔下：即指鼻子下麵人中之外虛空之地也。解穿了與葛仙翁之說，毫無差別。《性命圭旨》說：“二六時中，眼常要內觀此竅，耳常要逆聽此竅，至於舌準，常要對著此竅（舌準即舌頭也，三個此竅以舌頭對著為準，舌略上翹，剛巧對著，舌為心苗，與天心相接，何等奧妙，也明白指穿此竅位置）。運用施為，念念不離此竅（眼耳鼻舌心意全歸中了）；行立坐臥，心心常在此竅。”上述三段，皆明指真中的位置與作用，為三陽開泰，奠定紮實的基礎。故我再次作圖示象，粗泄不傳之秘，以為登進之門，為進入內玄關竅中之竅開個方便之門。天樂詩斷：
三陽開泰地連天，九竅平分雙與單。一自相依心息後，玄關竅裏又玄關。
第三節 內外八卦五行九竅關係示象圖及解
大家都知道，心屬火，口舌亦屬火，舌根直通於心者也。肝屬木，眼亦屬木，眼之光（神）直通於肝者也。肺屬金，鼻亦屬金，鼻孔呼吸之氣息息與肺氣通流也。腎屬水，耳亦屬水，耳之氣直通於腎者也，脾屬土，虛空（中）亦屬土，鼻孔外之虛空（通天竅）直通於脾者也。心、肝、肺、腎、脾、身內之五行也；口眼鼻耳中（人中），身外之五行也；泰卦之中，不唯適當八卦乾坤交合之中，又在人天呼吸陰陽二氣交接分際不內不外之正中。此所以不唯能夠通內外一氣牽連之陰陽。亦所以能構通內外之五行也。九竅之氣會於外，五行之氣聚於內，再加己之元神（主人公）在人破體之後，早已退居己身不內不外之賓位，故內外之氣都當於不內不外之賓位以翕聚之也。請再參各圖與無派標幟圖可明。八脈九竅，四肢百脈，皆為氣所窒息而死矣。《楞嚴經》言及，諸菩薩修行，有由九竅之一而得者，有由地水火風而得者，誠以內外虛空各具太極之體故也。
為了徹悟其理，請重參李道純贈明人的那段話，“上至頂門，下至腳根，才著一處，便不是也。亦不可離了此身，向外尋之。所以聖人隻一‘中’字示人，隻此‘中’字便是也。”你知道主人公是誰，他又怎麼會跑到外麵來呢？這就因為人落後天及破體後，八卦也由先天變為後天，元神的位置也被識神占據了。天樂詩斷：
九宮八卦八陰陽，內外空牽攝五行，口鼻自通心與腎，全歸全受合中央。
第四節 先後二天八卦變象圖並解義
先天八卦
茲就先後天八卦方位與火侯有關者，據上示圖略解之。先天乾南坤北，離東坎西；後天則變為離南坎北，震東兌西。四卦互易則為離南坎北，乾東坤西。坤在後天，又為西南方，坤卦六爻皆虛，故虛空即坤方也。世人恒以‘坤為腹’喻之，從丹道說，則誤矣！虛空之坤，安能落入實處。而且從後天說，已移位於西而落入西南方，人之腹亦能移置西南方乎？《悟真篇》說：“要知產藥川源處，隻在西南是本鄉。”丹書都言坤方，皆取無中生有之象也。我更進而言之，坤方者‘通天竅’，鼻下之虛空也。不能忽視這樣一個現實，人之呼吸已從臍輪轉到口鼻呼吸，鼻通乎肺，其色白，位在西方，口之舌通乎心，故舌為心苗，心屬火其色紅，位在南方，今‘通天竅’之位適在口鼻之正中，非名實相符之西南方乎！何況此中確乎“存在特別多的生命元素宇宙精神微粒。”紫陽稱它為產藥川源之處，也是對秘機的直示。
後天既乾東坤西，而後天兌居西，先天坎亦居西，金水一家之理明矣。後天震居東，先天離亦亦居東，乾同於震，震同於離，乾震離為一處，木火一家之理亦明矣。後天坤居西南，先天巽亦居西南，巽為風，風為氣，空穴之氣，蕩而為風，形成大氣出入門戶，使巽坤、虛空與通天竅劃等號，落實在同一位置上。巽坤既在一起，所謂鼓巽風而運坤火者，亦自然而然矣。此中央正位之卦象變化與應機運用之道也。三五一都之理，亦昭昭乎明矣。天樂詩斷：
八卦雖分先後天，中央正位獨巍然。由他變化男兼女，不出陰陽坤與乾。
第五節 談破體與元神變為識神之由
破體與否？是人身生命的轉折點。破體乃天地之自然造化，當五千四百生黃道之日，即為純陽純陰完成之時，過此一日即為破體。交感之精既生，童體自然而破，不必待男與女媾，女與男交而後為破體也。故筆者認為，如果沒有得訣，不能掌握這個關鍵，無論其雙修或單修均難有成也。出家為僧為尼為道士，也與常人一樣走漏，亦不過徒有其名而已，豈能避免衰老與死亡哉！