呼倫略一沉吟，“此事有何難哉？”說著，低聲對司馬南一番交待，司馬南則頻頻點頭。呼倫又說道，“明日吾離三輔，八月前必歸。秋曹乃秋臣後人，不過一介武夫，勇有餘而謀不足。吾東下之後，汝當按計行事。劉莊效秦皇，施暴政，必不容三輔有亂，則秋曹此賊必被下獄死！”
第二日，佛陀便啟程東下，奔向二千裏外的楚國。司馬瑞帶著數十名門客和信徒，親自將佛陀送到潼津渡，乘船東下。司馬瑞是個虔誠的佛徒，他在潼津渡（注：即今風陵渡）租了一條船，小心翼翼地送佛陀乘船順著河水（注：即黃河）東下彭城。
送走佛陀後，司馬瑞一行便返回三輔，途中在別部營地借宿一晚。當晚，司馬瑞拜見了別部假司馬班超。身為三輔名流，名貫關中的“大善人”，司馬瑞蒞臨，班超晚上在大帳內舉宴款待了他。華鬆避進別帳，三位軍侯相倍。或許在司馬瑞眼中，根本就沒把一個區區假司馬放在眼裏。他雖坐客位，彬彬有禮，但身份尊崇的他，言談之間還是不經意間流露出些許居高臨下之態。
第二天黎明之前，便早早離去。待司馬瑞離去後，華鬆從旁邊的大帳內走出，兩人站在帳前，望著遠去的塵煙淡淡地道，“仲升，做好準備，進入三輔的時候快到了！”
班超道，“大人放心，右扶風召喚一到，超即刻提兵入隗裏！”
二人說得輕鬆，其實此刻神經都繃得緊緊的。司馬南謀反在即，這幾日他躲在司馬莊園中，並未到位於雍城的雍營或位於隗裏縣的護羌校尉府。司馬氏莊園如鐵桶一般，秋曹打入的人員都被一一查出殺害。此刻，司馬南在莊園幹什麼，朝廷是一無所知，秋曹、竇戈、權魚三人在茂陵邑，卻也隻能嚴密監視莊園和浮屠，一無進展。
毗濕博奴佛陀在司馬浮屠開壇講經的日子裏，信眾最多達數萬人，盛況空前。毗濕博奴每日高居壇上，講經釋法，道行高深，故而秋曹、竇戈、權魚三人均判斷這個佛陀是佛門中人，他們把監視的重點放在查找呼衍曆身上。司隸校尉華鬆與楊仁一直呆在太華山軍營操控一切，華鬆也支持右扶風秋曹的判斷。
但侍中楊仁對呼衍曆消失在三輔卻並不在意，他敏銳地感覺到這個佛陀有問題。兩個主帥發生了爭議，班超插不上嘴，也不敢摻和。本來，前方大將出現如此重大的分歧，應該由皇帝來裁決。但是由於時間緊急，楊仁力排眾議，決定親自追蹤、查明這個佛陀的來曆。
楊仁有皇帝賜予的決斷權，緊急時刻，他開始行使他的特權，一邊嚴令秋曹、竇戈、權魚防範三輔有變，一邊親自給皇上寫了密奏，他告訴漢明帝，“陛下，臣判斷毗濕博奴佛陀可能正是北匈奴‘國師’呼倫。請陛下除江革職，治其罪，並密令其經齊地返回楚國，助臣證實佛陀身份！”
楊仁令驛吏送出密奏的同時，自己已經租了一條船，隻帶著四名侍中廬郎官從潼津渡出發，順河水（注：黃河）而下，追趕佛陀去了。
也隻有緊急時刻、親近大臣，才敢用這樣口氣與皇帝說話，楊仁先斬後奏，其奏章僅是稟報，沒有一絲商量的口氣。果然，非常時刻，漢明帝迅速做出反應。僅僅幾日後，皇帝的密詔便送到太華山軍營。詔書中說，“朕以為楊仁所言有理，已革除司空長史江革之職，並削其爵，令還齊地故郡自省。令司隸校尉華鬆，坐陣華陰，以楊侍中密信為號，除惡務盡，蕩滌塵埃！”