簡遵友原本正在思索如何平安將他們送走，突然聽到長孫提起昔年舊事，很是反應了一會兒。
好在他對曉年極為上心，有些連曉年自己都記不得的事情，他還記得，所以很快就想起來，並回道：“當然記得，你那時身體好些，說想要為你爹娘點長明燈，乘音寺離京城不遠，恰你叔父要給嶽家長輩祝壽，就順路送你去了乘音。”
說起這鎮國古刹乘音寺的來曆，還有些故事。
據後世卷籍記載，數百年前，位於九州西南的梁國大亂，西方雷音寺的高僧曾入梁境解除禍亂，隨後在九州境內行走，於梁、荊、青、翼、雍分別建造了華音、敏音、瓊音、乘音和懷音五座古刹，曆時兩百多年才返回西方。
因其長壽，又有大神通，世人極信，於是他建造的五座古刹，之後皆成為諸國鎮國之寺，傳承至今依舊香火鼎盛。
說來也是奇怪，這五座古刹都不在諸國京城之中，有的還距京中甚遠，像翼州這樣就在臨郡的，隻此一家。
因為乘音寺離天京不遠，上至皇族、達官貴人，下至平民老百姓，都願去燒香拜佛、祈福求願，到那裏給逝去的親人點上一盞長明燈，並不稀奇。
那個時候因為有年哥兒的陪伴，簡遵友終於從白發人送黑發人的痛苦中走了出來，聽長孫說要給父母點長明燈，知道這是孩子有孝心，於是就同意了。
後來聽小兒子簡行遠說乘音寺的環境極好，供香客居住的居士寮也幹淨整潔，適合休養。
恰逢大皇子的病症不穩，簡遵友常常要宿守宮中，再加上行遠一家外出祝壽，不在京裏，他就就讓簡曉年幹脆留在乘音寺住上一段時間，有周齊陪著曉年，書信來往不斷，自己也放心。
幾個月過去，大皇子的病情穩定，簡曉年回到京中，詳細地跟他這個祖父說起自己在信中提到的“奇遇”。
這孩子從小就對草藥學問十分感興趣，在乘音寺遇到一位擅長此道的高僧，竟與對方成了忘年之友，不僅受到對方不少指點，還獲贈了些高僧舊年遊曆所得的稀罕藥草和種子。
簡遵友自己也是名醫，聽長孫描述一番，心裏就清楚了，這位高僧恐怕確實醫術高明。
隻是不知道是不是因為一直遊曆四方所致，高僧有些見解與中原的醫理頗為不同。
簡遵友雖不是那種食古不化的老古板，但為簡曉年著想，還是讓長孫不要輕易將對方不同尋常的醫論拿出去說道。
至於僧人給年哥兒的種子，簡遵友知道孩子一直在盤弄，倒沒有去阻止什麼，反正就當是讓他種些花花草草，陶冶陶冶情操也好。
……
見祖父還記得舊事，簡曉年心中稍稍鬆了一口氣——這樣一來，後麵的話，他也好說出口了。
“祖父，當初洪懸大師曾與孫兒提到治療魘症的方法，而且他送給孫兒的藥草中，就有對症之物……隻是這東西緣自西邊，不知道當用不當用。”
那年在乘音發生的事情，都是真的。
簡曉年在寺裏小住的時候，機緣巧合遇到了一直在外遊曆、很久才回翼州一趟的洪懸大師。
正如祖父推測的一樣，這位大師因為四處遊曆，見識了不少遠境的醫術，很多在中原正統醫者眼裏極為荒謬甚至可怕的醫理，在洪懸大師那裏都不算是個事。
這是簡曉年來到九州，第一次遇到可以與之交流“異論”的人，而對於一直為旁人所不解的洪懸大師來說，這位什麼都好奇、滿腦子似乎都充斥著奇思妙想的小施主，又何嚐不是他的知音之人。
於是，兩人“一拍即合”，不多久就變成了忘年之交，相談甚歡。
如果不是心裏牽掛著祖父，簡曉年曾一度想就這樣隨洪懸大師離開冀州國，到九州各地遊曆一番，增長見識。
但家中有長輩在，少年不當遠遊……他最後還是選擇回到了好不容易才走出喪子之痛的祖父身邊，繼續學習傳統醫理的同時，也默默進行自己的研究。
他種植的藥草中，有一部分確實是洪懸大師贈予的，但也有他實驗室裏“帶”來的。
在實驗室沒有土地和陽光，無法栽種植物，他就把種子拿到外麵，在自己的院子裏整理了一大塊苗圃，用來種那些可以在翼州栽種的寶貝，是以這次最重要的“草藥”，才有實物可用。
簡曉年發現，自己的實驗室能夠藏在古玉之中，恐怕是因為這祖傳的寶貝就像佛家所說的須彌芥子，能在極小的空間裏容納極大的事物。