我們了解了目前的佛教文化乃至佛教文化在印度中的重要地位之後，現在也可以理解為，其實整個印度的文化係統，目前是完全建立在佛教文化之上的，所有的製度乃至大的秩序都是佛教文化為基礎的，而且這種豐富多樣的佛教文化，我們不要先來雞蛋裏挑骨頭，為什麼我們要這樣理解呢？
其實佛教文化是一種非常強大的文化，它的強大程度就在於佛教的教義之上，向善，乃至脫離苦海的束縛。我們想想，在這個時代的地球上，所有的帝國乃至城邦之間都在瘋狂的對殺，甚至是各種各樣不民主的問題導致一係列的內戰，所以到處天天都在死人，今天不是死了高層與平民，就是明天死了大量的平民。所以在這樣大的環境影響下，所謂人該向善，這就是所有人靈魂深處的一種美麗向往，以求擺脫目前這個血腥殘忍至極的世界，然而佛教的教義中也給出了擺脫這種苦海的辦法，乃至還有不受六道輪回之苦的最終正果，故此佛教的文化可以說是向著平民的一種概念，所以傳播速度也是非常快的。
首先佛教文化傳播到了我們中國，之前我門也做了比較詳細的了解，比如玄奘法師的故事就是最好的例子，玄奘法師也經受過戰亂的煉獄，所以救苦救難我個人猜測就是玄奘法師的終極宏願，當然玄奘法師也將他的宏願代代相傳了下來。
然後就是日本！現在我們要談起日本的話，我個人估計很多朋友就會想到日本人，這在我們中國進行大屠殺的事情，但是今天的此時此刻我們不是了解這個，而是了解這個時候的日本到底是什麼樣的，而且日本也被佛教文化所影響，我也一直在試圖尋找，到底是誰把佛教的文化傳播至日本的，而現在我們就一起來尋找答案：
日本這個地方是位於東海之中，他們的整個國家是由本州、九州、四國等等比較大的海上島嶼，還有很多很多小島嶼組成的一個島國。大約在公元三世紀左右，本州島出現了一個比較強大的國家，名字叫大和，大和國家中的最高統治者稱呼他自己為天皇。也是大和國家的天皇用了非常殘忍至極的手段，也就是戰爭！我們也可以理解為，戰爭的本質就是燒殺搶掠，所以大和的天皇就用戰爭的手段一直在擴展他們國家的領土，所以大和國家的領地越來越多，而且依舊在持續以武力吞並日本這個地方其他的小國家。
直到公元五世紀左右的時候，大和國家這就逐漸統治了日本大部分的地區，可見從公元三世紀到五世紀之間，大和國家一直都在對外戰爭，也可以說根本就沒有停止過，整整擴張了長達二百多年，在這長達二百多年間，大和國家的天皇以非常血腥的手段，也就是以戰爭，反正是和西方國家一模一樣的模式，這就逐漸形成了要一統整個日本的局勢，而且這個時候的大和國家的都城是定在了平城京，也就是我們現代今天的日本奈良。
然後又是經過了幾百年的發展曆史，這個時候的大和國的朝政被權臣蘇我家族把持著。蘇我家族的族長蘇我蝦夷和他的兒子蘇我入鹿就把天皇架空，意思就是天皇這個時候已經沒有了什麼權力，權力全部在蘇我家族手裏握著，天皇就像是一個擺設品一樣的存在。然後蘇我家族的人利用他們手中的權力，這就瘋狂的進行兼並日本的土地，這種情況就是蘇我家族把這些土地全部變成了他們自己的所有物，反正民肯定是不好過的，沒有哪個國家在不實施民主的情況下民會好過，所以日本也是如此。
可是日本的平民們可沒有什麼權力，所以根本不能把蘇我家族的人怎麼樣。但是蘇我家族的這種行為最終激起了他們日本貴族們的強烈不滿，因為貴族們覺得這些土地還該給他們呢，為什麼現在全部成為蘇我家族的了呢，是不？再一個就是皇極女天皇的兒子，中大兄皇子的強烈不滿。
這個時候的日本還是比較落後的，所以會經常安排留學生外出他國學習經驗乃至管理方案，比如目前日本就有很多留學生是從我們中國唐朝留學然後又回到了日本，我們中國唐朝到底有多麼得繁榮富強，這我們就不必談了吧？隻是我們明白，我們中國的唐朝時代是非常繁榮富強的就行了。
然後中大兄皇子他自己一直和這些，從我們中國唐朝回來的日本留學生有交集，所以中大兄皇子也知道了我們中國唐朝的中央集權管理方案，更是知道了我們中國唐朝在這種中央集權管理模式下的繁榮富強，所以他的心中就非常的向往。這一向往就不得了了，要是日本的某位平民向往的話，這估計要出現奇跡才能實現，而對於中大兄皇子來說就是另外一回事了，而且目前蘇我家族的人這種把所有財產劃分到了他們自己的家族中的做法，這無疑是可以激起無數人的憤怒。