腓力四世經過非常苦惱的思考之後，這就最終想出了一個很好的辦法，不但保證教會還依然存在，卻還能在他的控製之內。但這到底是一種什麼樣的辦法呢？我們一起來看看：
這個時候的腓力四世強行以絕對的武力，乃至他自己戰勝了教皇在各個國家高層之間的威望，這就將一位他們法國國籍的主教扶上了教皇的位置，也就是克雷芒五世。可是克雷芒五世是法國人，再一個也是腓力四世的人，所以一切隻會聽從腓力四世的命令。我們從這裏就不難看出，這個時候的基督教教會又變味了，因為教皇現在完全是為法國人民謀求利益，也就是為腓力四世這位法國國王謀求利益。
我們也可以從另一個方麵對這件事情進行理解，我們可以認為目前的克雷芒五世，其實就是腓力四世的一個傀儡而已。更為離譜的是，克雷芒五世雖然身為教皇，可是腓力四世擔心有人謀害教皇，所以就讓克雷盲五世一直居住在法國，根本就不去羅馬教皇所居住的教堂。甚至到了後來，腓力四世經過思考，幹脆將羅馬的教廷直接以教皇的命令遷到了法國南部的一個小城，阿維農。
從此，羅馬教廷一直以來淩駕於國王之上的時代一去不複返了。羅馬教廷，或者我們可以說基督教世界對於這個歐洲各個國家的控製徹底變味，完全成為了法國的一種神權。後來我們人類曆史上的曆史學家們，將其多年居住在阿維農的共計七位教皇稱呼為：阿維農之囚。
好了，我們聊到這裏也就發現了，無比龐大，乃至至高無上的基督教教會世界，至此徹底崩塌。這也不怪別人，就是怪教會裏的所有人都喜歡巨量的財富，導致各個國家的高層不滿，最後又被腓力四世以這種辦法徹底擊敗，教皇的世界也跟著崩塌，曾經教會世界的強大，都成為了過去的曆史罷了。
我們已經徹底將教皇勢力的發展到強大，最後再到徹底崩塌已經完全了解完，雖然其中對於更多的爭鬥我們並沒有提起，但之後會補上的，因為教會內部也是有非常大的內戰發生，主要也就是可以說分贓不均勻導致，根本不是什麼信仰的不同，其實和信仰的不同沒有多大關係，我們後來會一起進行更為徹底的補充分析。
現在我們來看看這個時代的建築和社會構成方麵的情況，以了解我們人類進化到今天，這除了精神世界的教會乃至必須的戰爭以外的情況。
首先我們從國家的封君、封臣還有騎士這方麵展開：
我們把曆史稍微向後推一些，之前我們也仔細的分析過西羅馬帝國的覆滅，因為是高層的腐朽不堪導致的內部不和諧，然後平民們苦不堪言，接著又被外敵入侵，最終就分裂成為了很多個小國家，但是這些小國家因為沒有高等文明的文化係統，所以都是複製的羅馬帝國文化係統，甚至就是複製了基督教的教會，但是這些國家在這種羅馬帝國的文化係統上，還是做出了非常大的改變，這個主要因素就是，各個國家的國王要施行便於他自己管理的那種措施，我們也可以把這個過程稱呼為文明的前進發展。
當然我們也可以說，雖然在西羅馬帝國這邊以武力的血腥殘忍為基礎的各個小國家們，他們的政治、經濟、文化非常落後，但是對於這個時期來說，他們高層其實並不是很腐朽，所以軍事力量卻是非常的強大，所以這些外族的首領什麼的也隨之搖身一變，成為了皇帝、國王。
可是這些皇帝和國王們在複製羅馬帝國文化之後，還是需要一套便於他自己的管理策略，我們之前也說過，至此就出現了這些皇帝國王們，將他們的大片土地封分給公爵、侯爵、伯爵等等比較大的封建主，或者是功勞很大的將軍之類的，以這種辦法換取他們的忠誠。這個完全不是中央集權製度，所以我們一定要仔細了解。
而這被分封的土地被稱呼為：采邑。這些大封建主和將軍們也可以將他們自己受封的土地，然後作為采邑再分封給子爵，還有男爵等等中型的封建主，或者是他們自己的家臣也行，甚至是分封給部將，乃至分封給最低級的封建主，騎士。總之這一套製度主要就是換取忠心。
所以每位分封土地的人都是封君，而每位受封到土地的人，都是分封土地人的封臣。然後采邑本來隻是分封給封臣本人，他死之後采邑將要重新歸還給封君。但是到了後來，封臣死了之後，他的子女也能繼承采邑。就是這樣的製度，導致這個時期的歐洲形成了一個金字塔結構的製度。站在這個金字塔最為頂端的是皇帝，第二層是皇帝直接分封的貴族或者是主教，第三層是騎士、官史、市民和手藝人，第四層是農民，最後一層也就是金字塔最底的一層是農奴，也就是奴隸。