音，她聽到這是媽媽在呼叫她，隻有媽媽才會這麼呼叫她。於是她站起身來，繼續往前走。她覺得她是先站起身來，繼續往前走時，才真正醒過來。這時候她一邊走一邊到處找著看，她希望能看到媽媽的身影。街上仍然是圍觀的人群，亂哄哄如同一群蒼蠅圍著她飛。身邊還是李家的人，他們像押解犯人一樣仍然押解著她往前走。沒有，找不到媽媽的身影，水月一醒過來，再也聽不到媽媽的呼叫聲。
實際上那天媽媽並沒有來看她，更沒有在她昏倒後呼叫她。剛才倒下去後，是她自己在呼叫她自己，是她自己的靈魂在呼叫她自己的禸體。這種呼叫隻能說明，她自己並不願倒下去，隻是因為實在沒有了力量，才昏倒的。也就是說，她的意識並沒有主動倒下去，隻是她的禸體喪失了支撐她的力量，不能使她行走或者站著。
她昏倒了。再也沒有力量站起來繼續遊行。但是她卻渴望重新站起來，這時候她就想到了外援，感到特別需要有人來幫助她。那時候她的丈夫郭滿德到外地出差沒有回來，就是在家，在水月的心目中，郭滿德也沒有這個力量。水月總覺得郭滿德許多地方酷像她爹，女婿和他的嶽父一樣軟弱可欺，沒有一點點出息。那麼現在能夠幫助她的，隻有媽媽，媽媽才有這個力量。於是，她自己在恍惚中就虛構出媽媽的呼喚聲，來把她自己叫醒。
當然也不排除另一種可能性，水月昏倒在他那時刻，想到了媽媽並渴望得到媽媽的幫助。昏倒以後，秀花用棗樹枝抽打她，一邊抽打一邊罵著喊叫她起來，使水月在恍惚中把秀花的喊叫聲當成素材，從而創作出了媽媽的呼叫聲。這樣就產生了戲劇性的現象，由於對媽媽的信任和▲
台上台下都靜下來，看水草怎麼喂飯。
水草打開小竹籃，從裏邊端出一碗餃子。把筷子夾在指縫裏，用另一隻手拉住曲書仙，就這麼一拉，把曲書仙拉起來。她對他說：
“來坐我腿上。今天你走哩，我喂你吃頓飯。”
隻這一句話，台下的人們便轟了一下。馬上又靜下來，往前邊擠，害怕漏掉任何一個細節。在人們的觀望之下，曲書仙像孩子一樣被水草摟著坐在她腿上，摟得人們心裏酸酸的又辣辣的不是滋味兒。人們眼看著曲書仙的身子哆嗦著哆嗦著不再哆嗦了，水草又伸手用手掌碾碎了曲書仙的淚珠兒。那樣子就像一個母親在哄著自己的孩子，弄出來恁多撫愛和溫柔。
這時候好像吃已經不顯得怎麼重要，重要的是怎麼來喂。人們全都一聲不吭，認真地看水草給曲書仙喂飯。仿佛送曲書仙去死的已經不再是他們，而單單隻是這一個女人。仿佛曲書仙死不死人們已經不再關心，人們關心的隻是水草怎麼樣給曲書仙喂飯。這就是水草的喂飯行為從具體轉化為一種抽象，使喂飯的行為真實轉化為一種表演活動。
由於水草出奇和超常的行為，牽動了每一個人的心，於是人們看水草喂飯在某種程度上，已經轉化成了一種觀賞。甚至可以說，這種觀賞從具體生活情節裏超越出來，不知不覺地進入了審美。
人們看到，曲書仙吞下第一個餃子後，情緒很快穩定下來。眼皮翻了幾翻，這一翻眼皮好像又返回他剛剛逝去的生活，回到了他的家裏一樣。水草的溫柔撫摸掉他對死亡的恐懼，女性的似水柔情使他走出了麵對死亡的孤獨，返回到家庭的溫暖之中。
水草一邊喂飯一邊說著送別的話，聲音不高不低，竟然像拉家常。那模樣像是坐在家裏，妻子和丈夫在談論今年的收成和天氣，像夫妻兩個無事，在一塊閑話著鄉鄰的家長裏短。在死亡麵前，從從容容