王八每天晚上都要把那個石礎看上好久。他很想知道這個石礎到底有什麼神秘之處。到底有什麼巨大的靈力藏在其中。可我總是不願意看見那玩意。我強迫自己，忘掉它，即便是看見它，也當看不見。
可我知道，永遠把石礎視而不見是不可能的。因為王八絕對會找我幫忙，跟他一起弄個究竟。很多次，王八欲言又止。我看得出來，他想求我，但又說不出口。他在擔心什麼。怕我拒絕嗎。
嗬嗬，我想我真的會拒絕。
可是當王八在這個晚飯後，真的提出這個想法的時候，我竟然答應了。我預先想好了無數種方式來拒絕他。可是我事到臨頭，還是答應了。
王八說，趙一二這麼久都不來拿這個石礎，他應該是知道我們不會因為這個石礎出什麼亂子。
我認為王八說的有道理。
這些天，王八翻了好多太平天國的曆史記錄和相關小說。他想把這東西弄個明白。
我倒是想把石礎拿到夷陵廣場旁邊給賣了。但東西是劉院長交給王八的，我不能偷。
王八小心翼翼的把石礎放到客廳的桌子上。我們各坐在桌子兩端。把石礎看著。那個無來由的前視感又出現了。
我問王八：“這個場麵不是第一次出現了。很久以前，我們也做過跟現在一樣的事情，也是這麼坐著，看著這個石頭。你有這個感覺嗎？”
“沒有，你別亂想了，我們見到這個東西，還不到兩個月呢。”
我把石礎上上下下看個遍。除了上麵一些詭異的花紋，和一個玄武的雕刻。我實在看不出有什麼古怪。連那些白影子都消逝得幹幹淨淨。
我把手指觸到石礎上，又感覺到了刺骨的冰涼。
我盡量克製手指上帶來的陰冷恐懼。身上一開始發抖。
“感覺到什麼沒有？”王八
“他們說很擠。”我把手抬起。不願意再放上去了。
王八想了一會。自言自語說道：“難道真的是這種法術……”@本@作@品@由@思@兔@在@線@閱@讀@網@友@整@理@上@傳@
我問，“這石礎到底什麼來曆。跟什麼法術有關。”
“有一種法術，在清明兩朝有流傳，應該是來自印度那邊。不是我們中國人的法術。但是到了中國，被我們老同行運用。”
日期：2010-6-2223:39:00
我問，“這個石礎和印度那邊有什麼關係。”
“印度的吠陀教和錫克教都有很多分支。其中一些偏門的支派，是用人命來煉術的。”
“這個我知道啊，世界上很多宗教的祭司和僧侶都這樣。不光是印度的教派。阿斯克特人不就喜歡大批量的殺人祭祀太陽神嗎。”
“有一種殘忍法術，在吠陀教裏是很常見的修煉方法。”
“什麼法術，說來聽聽，快說快說。”印度這麼遠的地方，發生什麼都跟我沒關係，我不害怕。想聽聽王八說的到底有多玄乎。
“吠陀教在印度成為英國殖民地之前，那種法術很常見，中國沒有正式的文字典籍介紹過。可是這種法術傳到中國來了，雖然方式和運用上有所改變，我還是能看出的確就是吠陀教的那個法術。”
“你莫跟我講世界曆史了，好不好。到底是什麼法術？”我最討厭王八在我麵前顯擺，做出個什麼都懂的樣子。
“這個法術和這個石礎有關係。”王八說道：“我當然要跟把事情的來龍去脈說清楚。”
我等著，看王八還給我賣什麼關子。
王八不閑扯了，“瘋子，你還記得疊魂嗎？”
“疊魂！那不是廣西那邊的一個家族祠堂的秘傳法術！”我笑著說：“怎麼可能，這是我們中國的道法。”
“我以前也是這麼認為，”王八說道：“可我現在能夠肯定了，老蒙所說的那個廣西的家族的疊魂秘術，就是吠陀教那個法術到中國的變種。”
“可是我看不出來兩者到底有什麼聯係啊？”
當年我們在學校讀書，晚上吹牛的時候，也喜歡講各自家鄉的奇聞異事。來自廣西的老蒙，就曾經講過他老家一個風俗：浸豬籠。
老蒙的老家也是多山的地方。家鄉的名字很古怪，叫那蒙，是個鄉建製。靠近雲南，人口漢苗混雜，屬於不發達的地區，很貧窮。落後是當然的事情，到了九十年代，老蒙都考取大學了。那蒙的實際管理竟然還是家族式，國家的行政建製都是擺設。老蒙老家的那個幾個村，埋沒在大山深處，大部分人都姓蒙，聽說都是當年秦朝南拓疆土，蒙氏的後代。村裏也有少數的雜姓，還有不少苗族。隻要生活在那蒙，但都得聽從蒙氏祠堂的家族管理。
其實我從老蒙的高聳的顴骨和黑黝的皮膚，還有一張闊嘴，我當年就想過，就算是自稱蒙氏後人的蒙氏家族，估計早就流淌著當地苗裔的血液。
老蒙跟我們講的就是他老家的浸豬籠的往事。
他說他親眼看見過一次的。一個木訥的丈夫無法忍受妻子的風流——