規範’被認識的事物，把複雜多變的東西納入一個渠道裏去；比如青黴素的運用，隻要確定了在它的抗菌範圍內，用了就會有效……”
“也不是每個人都有效，比如青黴素過敏者，比如……大概總有效率在98%以上就算不錯了，還有2%的……”
“對，我正要說說這2%呢，這2%怎麼辦？這似乎是西醫的一個難點。而中醫思考問題正好相反，它把這2%放在98%裏，注意分析和處理每個個案，研究它們的特征,找出應對的辦法。你注意過沒有，即使兩個完全相同的病人，他們的處方也有差別；有些表現不同的病人又采取完全相同的治法，這就是中醫所謂的同病異治和異病同治。還有一個現象不知道你思考過沒有，中醫掌握著特大的臨床樣本。前幾天我聽科裏的一個西醫講，幾千年來，我國人口一直占世界人口的1/4；這樣持續幾千年的觀察和積累是世界上任何別的醫學都辦不到的，而我們並沒有把這1/4的人分成98%或2%，每一個人都是獨立的，都是100%，這聽起來好像是不可能的，但我們的醫學就是這樣做的。”
“這簡直是一個宏偉的工程……”她深深地呼出了一口氣。她的眼睛眨得很快，還想說什麼，但沒說出來。過了很長時間，她又問我：“《黃帝內經》對於我是個謎，都幾千年了還是現代中醫的必讀書，你真的不懷疑它的科學性？”
“我不知道你說的科學性是指什麼，但我從來不懷疑《黃帝內經》。你知道它的成書年代已經很久遠了，你也知道那時我們基本不做解剖，但它對人體的理解和描述為什麼跟幾千年後的現代醫學的描述完全一樣，比如人的五髒，中醫幾千年前就知道有肝、心、脾、肺、腎，現代醫學通過解剖才知道人有五髒，我們翻譯過來的五髒名稱跟中醫五髒的名稱完全相同，這不是一種巧合。”
“聽說現代醫學的五髒跟中醫的五髒不是一回事？”
“不是一回事，但它們首先是指某一種髒器。所不同的是，西醫對這種髒器的理解是靜止的，解剖意義上的，而中醫對五個髒器的理解是活的。比如中醫對肝的認識，肝是罷(pī)極之本，這強調了它在五髒裏的重要性，但又指出了它與其他四髒的生克關係。不僅如此，每一髒器在不同季節(時間)不同地點(空間)的表現和功能是不同的。從這個意義上說，中醫的五髒和西醫的五髒當然不是一回事啦。”
“自從我和你哥結了婚，我就格外注意醫院的中醫大夫，我發現他們在做人上確實和西醫不同，我不知道這是不是與你們的教義《黃帝內經》有關？”
“當然有關。所有中醫都懂得先做人後做醫的道理。‘醫乃仁術’，仁在先，術在後。‘遍知萬物而不知人道，不可謂智；遍愛群生而不愛人類，不可謂仁’。這些道理大都源於《黃帝內經》，當然它教我們做人的同時也教我們怎麼看人。”
“它教你怎麼看人？”
一百零一
“《黃帝內經》把人分為五種。太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人。前四種人都易生病，隻有陰陽和平之人長壽。這隻是一個粗略的劃分，人的實際情況要比這多得多，怕是五十種也分不完。”
“你先說說這五種人吧。”
“太陰之人貪而不仁，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之 。”
“太文謅啦，你還是明白點說吧。”
“少陰之人，好貪小便宜而藏賊心，幸災樂禍，好傷害別人，好嫉妒，無恩無義。太陽之人，到處忙亂，誌大才疏，言過其實，事常敗而無悔。少陽之人，喜歡自尊自貴，做一點小官就高高在上，喜歡社交，缺少深沉。陰陽和平之人，安閑起居，無畏無懼，不用強力，於世無爭，有了高位更謙遜平和，以理服人，不是壓製他人。”