磁性感應。感官原是純粹的生理組織，它所有的效用都能解
釋清楚的；磁性感應卻證明某些知覺的終極競可與“無窮”相
通，那在老人心目中等於推翻了斯賓諾莎的堅強的論據：斯
賓諾莎認為有限與無限這兩大原素是不能並存的，現在卻變
成互相包涵的了。老人盡管承認物質的可分性與活動性有多
麼了不起的力量，總沒法承認物質有這樣大的神通。他年紀
大了，沒有精力再把這些現象歸結到某種學說中去，把它們
跟睡眠，異象，光線等等作比較。他的科學理論是以洛克和
孔狄亞克派的主張為基礎的，如今是整個兒崩潰了。空洞的
偶像既然被砸爛了，他一味不信的心理也就跟著動搖。所以
在信仰舊教的兒童與伏爾泰派老人的鬥爭中間，於絮爾在各
方麵都占了優勢。在坍毀的堡壘裏頭，在那些廢墟之上，有
人間喜劇第六卷
一道光在那裏閃閃發亮。還有那段禱告在那裏發出嘹亮的聲
音!然而固執的老人看到自己傍徨，大不滿意。他雖然動了
心，仍打不定主意，始終在那裏抗拒上帝。但他的精神已經
動搖，他已經改變了，一味深思默想，念著帕斯卡爾的《雜
感集》，博敘埃的《新教教義遊移史》，波納爾，聖奧古斯丁
等等的著作；也想搜羅斯威登堡和聖馬丁的書籍，…這是巴黎
的那位怪人跟他提到的。唯物主義在米諾雷心中建立的大廈
已經到處開裂，隻要一點兒輕微的震動就會全部瓦解。等到
他皈依上帝的心意完全成熟的時候，他就瓜熟蒂落，投入宗
教的懷抱了。好幾次晚上，於絮爾坐在一旁，老人一邊和神
甫玩著西洋雙六棋，一邊提出些問題，使夏勃隆聽了很奇陘，
覺得和老人平時的主張相差太遠了；因為上帝為了超度這顆
卓越的靈魂而在他心中所做的工作，神甫還一點兒都不知道。
“你可相信顯靈的事嗎?”不信宗教的老人停下遊戲，問
神甫。
“十六世紀的一個大哲學家，卡爾丹，…說他曾經見過顯
靈的，”神甫回答。
“凡是學者們注意過的顯靈的事，我都知道；最近我把普
洛丁的著作又讀了一遍。。我現在問你，以舊教徒的立場來
說，你是否相信，一個人死後能回到世界上來看活著的人?”
①波納爾(1754 1 840、，意大利政治家，擁護舊教甚力。聖馬了(1了43
1803)為梅斯麥的信徒。
②卡爾丹(15叫 1 579)，十六世紀意大利醫學家兼數學家；但惑於星象學
及各種神秘學說，但非真正的哲學家，更非如巴爾紮克所說的大哲學家。
③普洛丁，三裏紀亞曆山大城的神秘派哲學家。
人間喜劇第六卷
神甫回答：“耶穌死後就是在門徒麵前顯形的。教會對於
教主的顯靈當然深信不疑。至於奇跡，我們也有的是。”夏勃
隆說到這裏，笑了笑。“要不要我告訴你一樁最近的事，發生
在十八世紀的?”
“哦!”
“是的，聖者瑪麗阿爾豐斯·德·利戈裏，在離開羅馬
很遠的地方，就在教皇駕崩的一刹那，知道教皇的死。這樁
奇跡有許多證人。那位有道行的主教，把他在出神入定時所
聽到的、教皇彌留時的遺言，當著好幾個人說出來。過了三
十小時，才有專差來報告教皇的噩耗……”…
“你這是放刁哩!”米諾雷老人跟神甫開玩笑似的說。“我