識的殘餘在作怪，發現神的缺點才使我們痛苦，至於人無完人，這是革命導師也不否認的。對菲狄阿斯年代久遠，難以發現什麼史料。彌開朗琪羅也是古人。羅丹離我們稍近，作品比較容易理解，缺點也容易發現。
發現前人缺點並不難，論莎士比亞、巴爾紮克、托爾斯泰等巨人缺點的文字何止千種，但大多數已經為時間所揚棄。而超過巨匠們藝術成就的人，比指責他們的人要少得多。我們無意於為大師辯護，靠他人辯護過日子的不會是真大師。添上一塊石頭，去掉一筐土，都不會改變山峰的高度。我隻講超越前哲們長處之難，不是宣揚他們永遠不可企及。絕對化與辯證法是絕緣的。
羅丹首先是創造家，其次才是理論家。
沒有一係列雕刻，他談不出《藝術論》。
退一萬步講，即使沒有雕塑作品，能談出一部《藝術論》，也足以不朽。此書是對歐洲雕塑史的科學總結，又是個人經驗的精煉概括，其中貫串著對前人的崇敬，有對許多名作的卓見，有勞動喜悅，沉△
有三次生活和學習環境的變換，在傅雷的人生道路和事業的進展中，帶有關鍵性的意義。而每次變換，都是他母親決斷和選擇的結果，第一次是上麵已經提到過的，全家由落後閉塞的鄉村，搬到略為先進開放的周浦鎮。第二次，就是接著要講到的，1920年年僅12歲的傅雷，由母親從“小上海”把他送到當時中國最繁榮開放、文明程度最高的大上海，考入南洋中學附屬小學四年級。（再一次，是以後將要談到的，傅雷的出國留學。）現在，離開了管教嚴厲的母親，周圍又是一群活潑好動的夥伴，傅雷的頑皮勁兒，又有些故態複萌了。交織上孤高和聰穎的性格，傅雷的不安分比起大上海的小鬼來，往往有過之而無不及。他在南洋中學附小一年多，竟被校方指責為“頑劣”而開除了。
第二年——1921年，傅雷以同等學曆，考入上海徐彙公學念初中。徐彙公學即現在徐彙中學的前身。那時候，是一所教會學校，校長由意大利神甫擔任。在學生中，教友與非教友是分開編班的。時間安排得非常緊張。每一個環節的活動，又都是在監學督促之下進行的。早上起床後，剛漱洗完畢，就列隊到自修室去自修。7點多，又一起進食堂用餐。吃飯也有一套規矩。學生們先是靜靜地站立在餐桌旁邊，等到早就端坐在食堂高台上的監學，搖響小鈴，大家才能坐下來開吃。早飯必須在規定的時間中吃完。到了時間，監學的小鈴一搖，沒有吃完的，也得趕緊去排隊，上操常晚上自修到9點鍾，熄燈睡覺。一個大房間內，一人一張床，每張配備有一根木棍。監學也跟學生住在一起。上床後，先把帳子掛好，然後把木棍壓在帳子外邊。早上一醒來，頭一件事就是把木棍放到地上。監學一看棍子在地，就知道你已經醒了。這個學校的學生都得住校，一個月隻許回家一次。每次回家，要由家長填寫卡片，親自來領，才能離校。上午8點走，下午5點必須返校。學校的種種製度是很嚴格的。