換一批群眾，換一種精神氣氛，不知不覺會改變自己的氣質與表達方式。但主要的是你心靈中最優秀最特殊的部分，從人家那兒學來的精華，都要緊緊抓住，深深地種在自己的性格裏，無論何時何地這一部分始終不變。這樣你才能把獨有的特點培養及厚實。”這充分說明，傅雷把兒子的教育、生存發展與社會、民族、國家的生存發展，把兒子的家庭幸福、個人的前途與國家的發展緊密聯係在一起，從而培養自己國家的民族自尊心、自信心。
愛國的關鍵是“愛”，有了愛才會在言行中表現出愛國的道德品質。有了對祖國深沉而熾熱的愛，就樂於為她奮鬥，甘於為她奉獻，勇於為她犧牲。可是愛不是無源之水，無本之木，必須建立在大量感性認識和理性認識基礎之上，正所謂“知之深，愛之切”。對兒子遠在他鄉異國，傅雷最擔心的是兒子埋頭藝術生活、脫離實際、脫離政治，害怕兒子對祖國有所隔閡。因此，在許多書信中，他諄諄教育兒子：“第一做人，第二做藝術家……”“你如今每次登台都與國家麵子有關；個人的榮辱得失事小，國家的榮辱得失事大！你既熱愛祖國，這一點尤其不能忘了。”傅聰在異國飄泊的生活中，從父親的書信裏吸取了豐富的精神養料，使他時時得到父母的指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量，去戰勝各種困難。這些書信，不但是親人聯結的紐帶，也是傅聰與祖國聯結的紐帶。傅聰在國外，不管國內家庭的殘酷遭遇，也不管自己背了多大的惡名，他始終沒有背叛祖國，沒有說過有損祖國的話，沒做過有損祖國的事。所以傅聰信賴祖國、熱愛祖國的精神，是與傅雷的教育分不開的。
從傅雷對兒子的愛國教育中，我們應該也可以體會到：愛國是一個古老而崇高的話題。中華民族五千年的文明史是用飽蘸愛國主義情感的筆墨描繪而成的，自古至今始終保持著愛國愛家的傳統。中華民族的愛國史中，有大禹治水三過家門而不入、蘇武不屈而十九年牧羊，有虎門銷煙、抗日戰爭等可歌可泣的史事和無數的英雄人物。我們每個人的情感往往是和具體的人物、事件相聯係的，因此要在全麵了解祖國壯麗河山、悠久曆史、燦爛文化和中華民族對人類世界的巨大貢獻的同時，客觀地分析我國近代之所以落後的原因和未來美好的前景，激發民族自尊心、自信心和自豪感，激勵自己勤政愛民、發奮圖強的精神。正如魯迅先生所說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有發揚起來，中國才真正地進步。”所以，閱讀《傅雷家書》，可以深刻感受到傅雷嚴格施教的思想方法和純潔、正直、真誠、高尚的人格精神，特別是傅雷對祖國、社會、子女高度負責的精神，值得我們永遠記取和學習。
小談《傅雷家書》中的藝術評論■彭浩
不知不覺，傅雷先生已經含冤離世35年了。而他那廣為傳閱的《傅雷家書》，曆盡滄桑，也已經由三聯書店出版到第五版（1998年）。傅雷於書信中對服從的諄諄教誨，成為不少知識分子教育子女的範例。而其中對文化藝術的評論，亦是其中的精華。
1957年，傅聰經過在波蘭三個月的短暫準備後，參加了肖邦鋼琴大賽，獲得第三名，位列哈拉謝維茨(Harasiewiz)和阿什肯納齊(Ashkenazy)之後（這兩位現在也是蜚聲國際的大師），並獲得馬祖卡（mazurka）特別獎。當時的《法國晚報》就評論說，"才華畢露的是中國鋼琴家傅聰，由於他優雅的文化背景和成熟的領悟能力，在全體參賽者裏顯得出類拔萃"。而在傅聰得獎23年後的1980年，另一個東方人--越南的鄧泰鬆獲得肖邦比賽冠軍，評論界卻波瀾不驚。其中的反差，我認為大概可以歸結到傅雷身上，他深厚的國學根基和對西方文化的準確掌握，以及藝術家的氣質，都給了傅聰莫大的影響。