三章手稿的卷夾遺失了。為此，要麼重寫，要麼舍棄。作者
當時認為，這三章中唯有兩章從篇幅來說有點價值，是論述
藝術和曆史的，與戲劇性和故事情節毫無關聯。舍棄了，讀
者是不會發覺的，這漏洞的秘密唯有作者心中有數。於是決
定將這三章棄之不理了。況且，若要道出整個原委的話，那
是因為作者怠惰，要重寫那遺失的三章，便知難而退了。與
其補寫，毋寧另寫一本小說。
如今那三章手稿找到了，作者遂抓住這難得的機會，讓
這三章各歸其位。
因此，現在看到的就是這部作品的全貌，是作者原先所
夢想的模樣，也是他親自所造就的模樣，優也罷，劣也罷，長
存也罷，易逝也罷，反正就是作者所期盼的模樣兒。
有些人固然見識高明，卻在《巴黎聖母院》書中隻尋找
戲劇衝突，隻尋找故事情節，在他們眼裏，重新找到的這幾
章也許沒有什麼意義。然而，也許另外有些讀者，覺得研究
一下本書蘊藏的美學和哲學思想，並不是無益的，情願在閱
讀《巴黎聖母院》時，透過小說去探求小說的弦外之音，情
願通過詩人如是的創作，去尋求史學家的體係、藝術家的宗
旨—— 請允許我們利用這類有點浮誇的套語。
主要是為了這後一類讀者，本書現版才加上這三章，以
求《巴黎聖母院》臻於完整，姑且認為它真值得臻於完整的
話。
這三章中，有一章是關於建築藝術目前的衰敗，並依作
者看來，這藝術之王今日難以逃脫滅頂之災。作者所言，並
非信口雌黃，而不幸的恰好這一看法在作者心中根深蒂固，並
且是經過深思熟慮的。不過，他覺得有必要在此申明：將來
有一天若能證明他有幸而不能言中，那正是他熱切希冀的。他
深知，藝術，不論何種形式的藝術，均可把一切希望寄托於
後人，他們處於萌芽狀態的天才，我們已聞其在我們創作室
裏勃然萌發。種籽撒在犁溝裏，收成可望豐饒。千百年來，建
築業一直是培育藝術的最佳園地，作者唯一擔憂的是這塊古
老的土地已了無元氣，讀者可從現版第二卷中看出這種擔憂
的原委。
然而，今天一代年輕藝術家朝氣蓬勃，精力旺盛，可說
前途一定無量。於是，如今特別在建築學校裏，教師盡管令
人厭惡，卻不知不覺，甚至事與願違，培養了一些出類拔萃
的學子來。正如奧拉斯 ①
所說的那個陶工，心裏想造的是細
頸瓶，做出來的卻是大口鍋。輪盤一轉動，大盆就出來了。
但是，總而言之，不論建築藝術的前景如何，也不論我
們年輕建築家們有朝一日怎樣解決建築藝術問題，還是讓我
們在期待新的宏偉建築出現之前，先好好保護現存的古跡吧！
① 奧拉斯 （公元前６５—公元前８），拉丁詩人。
如有可能，讓我們激發全民族的熱忱，去愛護民族建築藝術
吧！作者宣告，本書的主要意圖之一就在於此，他一生的主
要目標之一也在於此。
關於中世紀的建築藝術，有些人至今對這藝術珍寶一無
所知，更糟的是另有一些人把這藝術珍品視如草芥，因此
《巴黎聖母院》這本書也許為這建築藝術開拓了某種真正的前
景。但作者遠沒有認為，他自願擔負的這一任務業已告成。他
已不止一回站出來維護我們的古老建築藝術，高聲揭露種種
褻瀆、毀壞、玷辱這種藝術的行徑。他永遠不會為此感到厭