魯迅的反抗哲學及其運命
哲學家出現在嚴重危機的年代——輪子轉得更快的年代。在這種時刻，哲學家和藝術家占據了走向衰亡的神話之地位。他們遠遠超出了他們自己的時代，因為他們的同時代人遲遲不能注意到他們。
——尼采
１思想者的悲劇
思想者的存在是一個悲劇。
帝王，貴族，將軍，各種被稱之為英雄的人物，他們所以廣為人知，都因為生前顯赫的地位，和重大的戲劇性行為所致。這些行為，如焚書坑儒，割地賠款，宮廷政變，宗教戰爭等等，直接作用於眾多尚未徹底鈍化的感官，肉體與靈魂，使人於頃刻間無從逃避。身後，再由王室繼承人，寵臣，政敵，把這一切寫入家譜，墓誌銘，紀功碑和恥辱柱。其中，時間，地點，可羅列的數字明白無誤，自然也少不了粉飾和抹煞。思想者不同，那是完全可以為社會所忽略的。所謂思想，雖然為權力者所嫉恨，可是，在未嚐獲得其物質力量以前，卻隨時可以自行亡失。一旦當它為人們所知曉，往往已經超離了自身，有賴於別的勢力的傳播了；但因此，也便往往改變了初衷，乃致弄得南其轅而北其轍。除卻思想，思想者一無所能，所有的精神創造都形諸文字，便是明證。文字這東西是複義的，無論篡改，曲解，胡扯，做起來都極其方便。
２預感的深淵
魯迅同樣不可避免如此的命運。他曾經慨歎說：
文人的遭殃，不在生前的被攻擊和被冷落，一瞑之後，言行兩亡，於是無聊之徒，謬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以賣錢，連死屍也成了沽名獲利之具，這倒是值得悲哀的。
於此可見，對於個人命運，他早就有著哲人的深淵般不祥的預感。