進入大正、昭和時代，荷風又相繼發表了《晴日木屐》（1915）、 《夏姿》（1915）、《爭風吃醋》（1916）、《西遊日誌抄》（1917）、《五葉竹》（1918）、《火花》（1919）、《雨瀟瀟》（1921）、《下穀叢話》（1926）、《梅雨前後》（1931）、《背陰的花》（1934）、《墨東綺譚》（1937）等作品。作者以浮豔的筆墨描述了已逝去的江戶文化絢麗的晚景，表達了他的遊戲人生的態度。荷風通過敏銳的觀察和豐富的語彙，生動地描繪了頹廢侈靡的現實社會形形色色的眾生相，顯現了“荷風文學”特具的藝術風格。
二
永井荷風，學養深湛，閱曆豐富，一生飽享和、漢、洋文化的熏染。他少年時代親近為永春水、小三金五郎等所謂江戶輕文學，入外語學校學漢語，十六歲師從岩溪裳川學習漢詩作法，成年後又沉迷於蜀山人（大田南畝）、寺門靜軒、成島柳北等漢詩文作品。荷風的父親永井久一郎（禾原）也寫得一手好漢詩，其母是尾張藩藩儒鷲津毅堂的女兒。久一郎既是毅堂的女婿，又是他的經學的門生。
《晴日木屐》諸篇，最初於1914年8月到翌年6月，分九回刊載於《三田文學》雜誌，當年出單行本時，又以“東京散策記”為副題刊行。同當時風行的眾多都市論者不同，荷風的筆墨沒有停留於城市的道路、交通以及建築等“實體”的一般論述，而是著眼於都市棲息者——城市居民的心象風景上。荷風腳踏木屐，手拿蝙蝠傘，穿行於東京大街小巷，巡查走訪，吊古上今，滿懷憤激與惋惜之情，洋洋灑灑，寫下一段段振聾發聵的文字，揭示了現代文明的浮華與弊端，處處流露出對於逝去的江戶文化的留連與哀挽。
本書裏的部分文章，始譯於1995年，收入《永井荷風散文選》（百花文藝出版社1997年8月版）一書。那時，我卜居於南京玄武湖東畔，一間四季不見陽光的房子。按理說，這片湖山本該是楊柳夾岸、荷香醉人的景勝之地。然而，由於物質文明的侵擾和商業大潮的襲擊，使得這地方不但成為萬戶麇集的住宅新區，還變成一處熙熙攘攘的交易市場。那時候，腰病再發，經過兩次手術後不久，朝夕為病痛所苦，食不甘味，寢不安席，肉體和精神都處在人生的最低潮。記得當時每天上午，捧著一隻時時掉腿的小板凳，坐在床邊，在上中學的女兒寫剩下的作業本的空白頁上翻譯荷風。每隔一二十分鍾就得起來走走，或躺躺，然後繼續工作。有時兩腿麻疼難支，實在堅持不住，也隻得作罷。就這樣，斷斷續續花了大約一年半時光，在喧鬧的市聲裏，在惡鄰的騷擾中，在病疼的折磨下，終於譯完了選本的全部文章。1997年8月出版，首印一萬冊。如今，這個譯本市場上已很難尋覓了。
此次，應花城出版社之約，將《晴日木屐》裏未曾收入散文選本的文章，全部補譯出來，連同選本中的部分譯文，合成一冊交付出版。
這次再譯荷風，心緒亦然不佳，因為碰上了日本大地震（日本人通稱“東日本大震災”），引起核物質泄漏，全世界為之震動。大自然向拚命破壞環境和資源的現代人類敲響了警鍾：不要再糟蹋地球家園了!否則，到頭來，人類自己也會泯滅的（東山魁夷《聽泉》）。聯想起荷風曾親曆過1923年9月的“關東大震災”，有名文《罹災日記》遺世。目下會不會也有一位當代荷風，用文學手法記下這次大震災的種種實相，以警後世呢?
2011年6月，紀州梅熟日
記於日本春日井市聽雨軒
荷風自畫像