真如常在破妄心
破了色^欲劫，並非是從此之後無欲，而是“欲”如心猿馴順、意馬收韁，全在自己掌控力，該有欲時有欲，該無欲時無欲。
玄奘笑道：“悟空，你雖過了色^欲劫，卻因不是佛門中人而不必戒色。”
悟空看了師弟一眼，大笑道：“八戒，沙僧，老孫可比你們占了便宜了！”
好猴王，你瞧他過了色^欲劫，心性洗練，不被心魔所擾，喜喜歡歡，持棍開路。其間他大病一場，三日昏沉，十分疑惑仙家之體還能生病，，便於靈台定境中問於菩提祖師。祖師道：“丹道第一劫是□劫，離欲所困；第二劫是身受劫，退身之病；第三劫就是魔境劫，正心之偏，你都過了。生病便是身受劫，而你心性從未偏頗，因此魔境劫奈你不得。”
說罷，菩提祖師便詳細解釋起魔境劫。言語玄妙，難以複述，便用悟空的話來解釋罷：
提及魔境劫，便不得不提走火入魔。練武行功時氣息走岔叫出偏，而非走火入魔。走火和入魔完全不同，也並不僅限於修行人中。譬如受賄而入天牢，即因貪而走火。董卓呂布爭貂蟬，便因欲而入魔。簡言之，走火入魔便是心有所偏。
這便是世俗中的“走火入魔”。至於丹道中，走火指采藥結丹時意念不對，入魔是禪定術語，指的是入定時心生幻境，沉迷其中而不能破境而出。火候不對，便要重新來過。入了魔境，禪定修為不前，心智不能再求解脫。
如何不走火入魔？先要明心見性，直視內心，直指本心，再正心之偏，後修於行止。正心之偏，便要“行之有度”。儒曰“中庸”，即做事情有度，恰到好處，不多不少。淺嚐則失之味，過之卻猶不及。行為作事光明正大又不失分寸，是為“中庸”。
怪道人說“三教合一”，儒，道，佛到極處，原來本無分別。悟空了然於心，四眾繼續西行。正遇嚴冬之景，但見那林光漠漠煙中淡，山骨棱棱水外清。
師徒們正當行處，忽然又遇一座大山，阻住去道，路窄崖高，石多嶺峻，人馬難行。忽聽人嘶馬鳴，悟空手搭涼棚望去，見一群人架著鷹犬，挑著狐兔，抬著獐鹿，一個個腰挎彎弓，手持利刃，縱風霧踴躍而來。為首者身著鎧甲披風，孤傲俊麗，風采俊秀，赫然是顯聖二郎真君。
悟空被一縷反光晃花了眼，他揉了揉眼睛道：“師父，那是我梅山七聖兄弟，倒好留請他們。”
玄奘道：“既是兄弟，極該留請。”
悟空為難道：“但內有楊戩大哥，我於五百年前曾受他降伏，拉不下麵子見他。不如令八戒且去攔住，叫道：‘真君，且略住住，玄奘之徒孫悟空在此進拜。’他若聽見是我，斷然住了。待他安下，咱們卻好見。”
那八戒聽了，點頭稱是，急縱雲頭上山攔住，厲聲高叫道：“真君，且慢車駕，有玄奘之徒孫悟空請見哩。”
楊戩見說，鳳目圓睜，即傳令就停住六兄弟，與八戒相見畢，急急問道：“悟空何在？”
八戒道：“現在山下聽呼喚。”
二郎皺眉道：“他既然在，怎生不來見我，卻令你來？”
八戒忽笑道：“大師兄封了關於真君的記憶，隻道曾受你降服，抹不開麵子哩。”
楊戩劍眉下垂，望著山下歎了口氣，又深吸一口氣，振作道：“兄弟們，快去請來。”六兄弟乃是康、張、姚、李、郭、直，各各出營叫道：“孫悟空哥哥，大哥有請。”
悟空這才上前，對眾作禮，遂同上山。
那楊戩見了悟空，忙攜了他的手，看了悟空片刻，方笑道：“怎麼還不將我等引見給你師父？”