德王頭腦中的以德服人，和漢人對四個字的理解是不一樣的。漢人是自上而下，用禮儀教化和高尚的品德，感染人，以達到不戰而屈人之兵的目的。而蒙古族字黃裏從來沒有這四個字，有的隻是“以武服人”！但人都是會學習的，千年以來，與漢人打交道中，便體味出了，這四個字對自己的好處。
他們打仗，南下放“人牧”，並不需要理由的，就像草原上的狼，肚子餓了要吃羊一樣，餓了就吃，需要理由嗎？而漢人則講究師出有名，輕易不出動軍隊的。於是就形成這樣一種奇觀，每到秋天，蒙古騎兵就南下燒殺搶掠一番。千年以來，一直如此。如果遇到強盛的王朝，或者某個強硬的中原大帝王，大興正義之師，前來複仇，他們就往草原深處一躲，躲不過就求和。
求和的結果，中原大帝王為了“以德服人”，也為了北方的長治久安，必定會充許求和，和平的結果，中原大帝王不旦不要任何的賠償，反而下嫁公主，並陪以大量的嫁妝，以示“皇恩浩蕩”讓蒙古人感激涕零。
千年以來，一直如此，這便是“以德服人”了。
久而久之，蒙古人也就體會到了這個“以德服人”的妙處了。於是反反複複，也一直如此，過著他們自由自在的放牧和掠奪的生活。
大概是南京厭惡了他們這種生活方式吧，對蒙古采取的是“軟硬兼施”，他們便受不了，在德王的眼中看來，就是“……蓄意摧殘。疆吏百般挑撥，甚至大軍壓境；或用經濟封鎖，令我窮途無路。長此以往，豈非危險之極！”於是打算要獨立了。
這一次，德王心想，漢人出師，總得有名吧。這個義勇軍，突然而來，借口是什麼？隻要待之以恭，假意順服，義勇軍就應該不殺人，就要“以德服人”了。
杜運宇這個建議可謂點醒了他，於是德王下令，轍去防衛，大擺宴席，列隊歡迎義勇軍入城！
義勇軍一來，便作好了攻城準備，步兵師圍城，大炮架起，騎兵師分作二股，其中一支開往北麵，準備截擊逃出城去的蒙古騎兵。雙方劍拔弩張，正要大戰一場的時候，德化忽然響起了禮炮，嗚嗚的吹起了巨大的牛角，接著一群穿著名貴衣服的王爺在騎兵的簇擁下，迎了出來。
衛華見之，大為驚奇，心中更是莫明其妙，便問屠倭，屠倭也是搖頭，她也搞不清是怎麼回事。隻有蒙古族的通訊兵解釋道，這是最盛大的歡迎儀式，你看那德王前麵的儀仗兵，所舉的金頂，就是蒙古聖物哈日蘇勒德！
蘇勒德在蒙古族中是族徽、戰神，是威嚴神聖的標誌，是所向無敵的精神旗幟。它是九九八十一綹公馬之鬃，係在一柄長矛下的圓盤上做成的，使用之前要請高僧開光。
它在“長生天”的護佑之下。吸納上蒼和太陽的力量，可以把來自大自然的這些力量轉移到將士身上。召喚著蒙古勇士不斷前行，尋找遠方，去發現新的牧場、新的機遇，創造這個世界上屬於他們自己的命運。
當將士死後，他的精神永遠留駐在那綹綹馬鬃之中。勇士活著的時候，蘇勒德就是勇士的幸運之神，在勇士死後，靈魂就會附在蘇勒德上。肉體很快會腐化，但靈魂卻永遠活在那綹綹馬鬃之中鼓舞著後代。
而德王作為成吉思汗的三十世孫，他所用的就是成吉思汗的蘇勒德，隻有這個是金色的。
據說，成吉思汗幼年的時候，他的母親訶額侖夫人就曾舉著它，召喚失散的部眾。每當成吉思汗出征，都會將這柄長矛安置在帳篷入口處，以顯示其身份。
換句話說，誰擁有金頂哈日蘇勒德，誰就能夠召喚全蒙古的勇士。
衛華笑問：“你相信嗎？”
沒人回答，偏頭看去，發現這個蒙古族的通訊兵，已經下馬了，跪在地上，四肢和頭都觸地，行使蒙古最高禮節——五體投地。舉目再望全軍，發現所有的蒙古族士兵，都已跪在地上，不敢仰視金色哈日蘇勒德的光芒。
衛華心想，既然此物，如此神聖，豈能掌握在他們的手中？一勒疆繩，飛馬過去。德王見來了血紅一巨人，騎高大的東洋戰馬上，疾馳而來。馬上坐著一猛士，他全身是血，長發被血凝結成絡，被風吹得散開了去，如同一隻發怒的獅子。
日光正偏西，陽光從衛華的後麵穿過，從德王的這個角度看來，就像是從天上飛來一戰神。映得眼都花了。
見之者，無不驚駭，畏懼，臣服！
護衛哈日蘇勒德的是從全蒙古精挑細選而來的十八勇士，個個精通騎術和摔跤，手臂怕是有普通人大腿那麼粗，一臉的橫肉，目露凶光，身上套著是牛皮軟甲，普通刀劍是傷不到的。但那古銅般的顏色，顯示出他們強悍的體魄。一般人的，隻要見到了，別說打，光這份氣勢，就足以把人給嚇死。