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此後二日，哲宗靈駕發引,在山陵使章惇、九哥趙佖、十一哥趙俁及元祐皇後的護送下前往剛剛建好的永泰陵,元符皇後劉清菁要求從行,太後堅決不允,最後隻能留在東京,等候迎接神主。
送葬的人也帶走了將終生在那裏守陵的韓錦兒。送行時蕙羅留意看她,見她在一片禮節性的哭泣聲中保持著沉默,麵上無悲無喜,目中無神采,平靜如死灰，就像是即刻把她送上祭壇宰割她也不會掙紮。
蕙羅不禁想起了養母，當年的她想必也是這樣，將青春埋葬在這座愛欲糾纏的皇城裏,靜默地踏上通往永裕陵的路，割斷羈絆，不抱希望，開始漫長的獻祭生涯。
好在她還沒有孩子。蕙羅朝趙佶的方向望了望，發現他此刻竟也在默默地看韓錦兒。
元祐皇後沒讓梅玉兒同行，囑咐她認真籌備篆香的競賽。
所謂篆香，也是焚香的形式之一。模具金屬製成或木製，中間有柄，底部鏤空成連綿回環的紋路，通常狀如篆字，故稱香篆。紋路可做成篆字，也可做成各種圖案的花紋，但無論如何纏繞轉折，須前後相連，中間不能斷。焚香時先將香爐中香灰用灰壓理平，將香篆平穩地放在香灰上，用香匙將粉末狀香品填入香篆紋路中，壓實香粉，清理餘粉，左手輕提香篆，右手執香匙或香鏟等輕敲一下，左手迅速提起香篆脫模，香粉形成的篆紋便完整地呈現在香灰上了。最後點燃篆紋一端，暗火徐徐向篆紋另一端蔓延，香煙嫋嫋升起，便可如常感受香韻。
梅玉兒琢磨許久，設計了一個以四時花卉為主題的香篆紋樣，紋理複雜，正愁不知該找何人製作，鄭瀅主動找到她，說：“若須製作香篆，你盡可把圖樣給我，我找內侍省管器物造作的內臣，盡快給你做好。”
因與鄭瀅曾有嫌隙，梅玉兒不太放心，但也無更好的辦法，最後還是將信將疑地把圖紙交給了她。數日後鄭瀅把一山梨木製成的香篆給梅玉兒，果然與圖樣一般無二，且工藝精湛，模具做得極其精細。梅玉兒大喜過望，對鄭瀅連聲道謝。
鄭瀅也問過蕙羅是否需要幫助製作香篆，蕙羅卻謝絕了。鄭瀅質疑道：“不製新香篆，如何以形態取勝？”
蕙羅道：“我有個想法，隻是尚未成形，還須再想想。”
這個想法也是偶然得來。某夜蕙羅臨睡前取水盥洗，發簪忽然鬆脫，墜入水缸，蕙羅遂秉燭探看，燭淚滴入缸中，形成薄薄的一個圓片，浮於水麵。蕙羅怔怔地看了一會兒，轉身取了一小撮香粉輕輕置於小圓片上，圓片依舊漂浮，並不落水。
蕙羅聯想起水上浮，頓時想到，或者可以把香灰和篆香置於更大的蠟片上，浮於水麵，若能如常焚香，那便成了獨一無二的水浮篆香了，與之相較，單純紋路上的設計倒算不得最大的形態變化。
嚐試了多種方法，最後找到了最合適的製作法：把水燒沸，取足量蜂蠟投入其中，待蜂蠟融化後將水冷卻，蜂蠟即凝結成薄片。再把蠟片裁成稍大於香篆的圓形，先在上麵覆以細白香灰，理平成與香篆大致相當的圓形，便可於其上如常打篆。最後輕輕取了置於水中，因蠟片、香灰、香粉皆輕，可浮於水麵而不墜，點燃後香煙暗火亦可正常蔓延。
接下來的問題是用何種香藥。篆香有煙，還須煙色形皆美。蕙羅冥思之餘目光觸及趙佶給她題過詞的團扇，忽然有了主意：用煙色潔白，且凝結不易散的香藥，讓人觀賞浮香時還可引動香煙書寫作樂。
高品質沉香有此功效，但因油脂含量高，做篆香時往往不能從頭到尾暗火燃盡，還須合香配製。蕙羅參考各類香方，反複調試，最後決定以沉香、檀香、*、降真香、幹蓮草為主，加以少許麝香、龍腦、瓦鬆、木櫟、山棗子，全部研磨成粉，打篆點燃後果然煙縷連綿，可牽可引。
這一月中蕙羅常常點了篆香以手指牽引寫字，有次周尚服看見，含笑建議道：“你可用玄參末加蜂蜜調和，點在香箸上，再用香箸寫字更能吸引香煙，字跡更清晰。”
蕙羅如言嚐試，果然如周尚服所說，香煙形成的字清晰無比，且在空中保持的時間更長。
中秋晚宴之後，趙佶召眾女眷至玉宸殿外賞月，順便命梅玉兒和沈蕙羅進呈篆香。哲宗八月八日安葬於永泰陵，元祐皇後尚未歸來，太後倒是出席了這次賞月品香會。
這次趙佶命梅玉兒先展示香品。梅玉兒備好工具，從容壓香灰、填香篆、壓香粉，隨後果斷起篆，篆紋清晰無散粉。圓形篆紋稍大，直徑約五寸，分四格，按春夏秋冬為序，每格中篆紋呈現的是一當季花卉，分別為杏花、薔薇、木犀和梅花，線條繁複曲折，描繪花葉頗細致。