第五章：Sensazione：提高你的悟性
“天使”讓達·芬奇名聲大振
達·芬奇被父親送到畫師維羅奇奧的畫室學畫後，很快就被畫師注意上了，因為和一般的學生不同，達·芬奇不僅喜歡塗塗畫畫，而且還會經常盯著畫室裏的某件作品看上半天，當然，這一點也沒有什麼特別了不起的地方，因為一般癡迷於畫畫的人對於別人的作品，不都有這樣一種本能的敏感嗎？達·芬奇的超人之處，就在於他能從一些普通的作品中悟出不尋常的東西。
一次，達·芬奇又在一幅作品前細細琢磨，甚至看起來有點發呆的樣子。畫師注意到了，走過來問：“你在幹什麼啊，我的孩子？”
“我在思考怎麼把畫家和雕塑家的藝術和科學結合起來呢。老師你看這幅作品，好像在透視、明暗色彩的分配上都有不少的問題啊，要是作者懂得數學就會好一點了。還有，要是有一些解剖學方麵的知識，這幅作品身體的比例也許會處理得更好些藝術需要科學，隻有把科學和藝術結合起來了，作品才既有肉體，又有靈魂啊，不過，弄懂這些科學，可得需要專門、長時間和聚精會神的實驗吧。”達·芬奇說話的時候是那麼的沉靜，好像是在自言自語，但又仿佛是深思熟慮過的。
畫師幾乎震撼了，他已經預感到達·芬奇將成為世界上一流的藝術家，是的，達·芬奇的悟性的確與眾不同，就憑他的這種悟性，就足以做出傑出的作品了。
不久，畫師開始創作《基督的洗禮》，在這幅畫中，他要畫耶穌和約翰，還要畫兩個虔誠的天使在目睹這一聖事，在完成耶穌、約翰和一個天使的創作後，畫師把創作另一個天使的任務交給了他很欣賞的弟子達·芬奇。
這可是達·芬奇第一次幫藝術家完成作品，他既激動又有些緊張，他幾乎夜不能寐，他注意到畫師畫的那個天使，鼻子比較肥大，眼睛圓溜溜的，有點無精打采的。“我畫的這個天使既要表現出觀看基督洗禮這個不平凡場麵的狂喜，又要顯得天真無邪，還不能和前一個天使相同”
在畫像前思索了整整一天後，達·芬奇開始動筆了，他開始勾畫天使的輪廓，不一會兒，在畫的空白處，出現了一個新的天使：他跪在地上，滿頭卷發，虔誠地看著耶穌和約翰，目光嚴肅，而看起來又富於幻想，天使被一個薄薄的、晶瑩的、像輕紗一樣的光輪圍繞著，看起來美妙和自然。
“啊，太妙了。”在一旁觀看的同學大叫起來，疲憊的畫師被學生的叫聲吸引過來了，當他看到達·芬奇畫的天使後，兩眼放光，掩飾不住內心的激動，全身幾乎開始顫抖：“我的孩子，我已經不配再做畫家了，我隻該去拿雕刻刀了！”
從此，達·芬奇名聲大振。畫師也真的不再畫畫了，因為他知道，雖然在繪畫的基本功上，達·芬奇可能還沒有達到他的程度，但就在構思方麵，達·芬奇已經遠遠超過了他，而這種構思上的悟性，才是傑出的畫家最需要的東西。
何謂悟性？
達·芬奇人表現出不同尋常的悟性，那麼何為悟性呢？
我們知道，人的思維方式可以分為三種：理性、感性和悟性。理性主要表現為抽象或邏輯的思維，包括歸納和演繹的思維。它是建立在事實基礎上，通過觀察、實驗、調查、統計，分析、綜合，歸納、演繹，揭示事物的普遍規律，抽象出事物的一般原理。感性的思維方式，主要表現為具象思維或形象思維，通過具體的形象，運用語言的描述，進行思維。如形容、比喻、對比、誇張，用於表達人的情感。悟性則集中於內心世界，強調心靈的感悟，自我的完善；強調心靈的探索和聯想，其思維方式是悟。心靈的感悟，悟之以道，撫之以心。 從人類的發展史來看，悟性早已有之，起源最早，比如中國的《易經》，更多的就是強調悟性的思維。然而，就當前來看，人們對理性和感性比較熟知，對悟性倒是覺得有點不可捉摸，有點玄乎了。
其實，悟性並非不可捉摸：瓦特看到開水壺蓋被衝起，馬上意識到這裏麵大有可用，從而發明蒸汽機，這是悟性（隻是說看到這個現象那一瞬間的想法，後麵一次次的科學試驗不屬於悟性的範圍）；牛頓看到蘋果落地，從而提出萬有引力，這是悟性；達·芬奇在思索時忽然從腦海裏冒出來一個天使形象，這也是悟性悟性，可以是一種超常的直覺。悟性人人有，它不立文字，不依理性，隻可意會，無法言傳，書不能盡言，言不能盡義，它是與規律的一種自然妙合，發問題之宗旨，感現象之根源。科學家發明創造，文學家吟詩作賦，藝術家獨具匠心，都是在開悟之後，即有所得；悟性也是一種智慧的體現。聰明人一撥三轉，糊塗人捧打不回，這就是有無悟性的區別。智慧有大小，悟性同樣也有大小之分，悟性高，能夠舉一反三，融會貫通；悟性還是一種境界的體驗。有悟性的人，其層次不斷攀升，每有所悟，便有喜愉。悟有頓悟和漸悟之別。頓悟，當下了然，直指人心。漸悟，是要經過許多過程，才見真如的。
悟者，認識自我。性者，心之所生。悟性，最關鍵的是必須用心去認識。
“悟性”不是從天堂上掉下來的
不可否認，達·芬奇有很強的悟性，這可能跟他的天賦有關係，但是並不是說他所有的悟性，都來源於他的天賦，也不是說天賦不高的人永遠就不會有悟性。悟性的修煉和提高更多的是來自於後天的實踐與學習。在後天的實踐與學習方麵，達·芬奇是一個很好的榜樣。