胡 適 家 書
致族叔胡近仁
近仁足下：
久不通書甚念。唯每得家書，便見老叔筆跡，相思之懷因以小慰。正如老叔讀吾家書，亦可略知適近年以來之景況也。近來作博士論文草稿，日日為之，頗不得暇。故亦不能作書與老叔細談。
近來頗作詩否？昨在友人處借得《小說月報》觀之，深嫌其無一篇可看之文章。甚歎李伯元、吳趼人死後小說界之蕭條也。
適近已不作文言之詩詞。偶欲作詩，每以白話為之。但以自娛，不求世人同好之也。今寫二首呈政，以博故人一笑而已。
孔 丘
知其不可而為之，亦不知老之將至；
認得這個真孔丘，一部《論語》都可廢。
朋 友
兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什麼，一個忽飛還。
剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。
老叔以革命詩讀之，可也。一笑。
適
九月四日
（注：此信1916年寫於美國哥倫比亞大學）
胡 適 小 傳
胡適（1891—1962），漢族，原名胡洪騂、嗣穈，字希強，參加“庚款”留美考試後改名適，字適之，學名洪騂，筆名天風、藏暉等。安徽績溪（今安徽績溪上莊村）人。現代著名學者、詩人、曆史家、文學家，哲學家。
胡適5歲開蒙，在績溪老家私塾受過9年舊式教育，打下一定的舊學基礎。早年在上海的梅溪學堂、澄衷學堂求學，初步接觸了西方的思想文化，受到梁啟超、嚴複思想的較大影響。1904年到上海進新式學校，接受《天演論》等新思潮，並開始在《競業旬報》上發表白話文章。1906年考入中國公學，1910年考中“庚子賠款”留學生，赴美後先入康乃爾大學農學院，後轉文學院。1915年入哥倫比亞大學研究院，師從唯心主義哲學家杜威，接受了杜威的實用主義哲學，並一生服膺。
1917年回國，任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡“文學改良”和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。同年，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文，提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學形式作出初步設想。“五四”時期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯二年多；與張君勱等展開“科玄論戰”，是當時“科學派”丁文江的後台。從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同時也參與一些政治活動，並一度擔任上海公學校長。抗日戰爭初期出任國民黨“國防參議會”參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。抗戰勝利後，1946年任北京大學校長。
1949年寄居美國，致力於《水經注》的考證等工作。後去台灣。1954年，任台灣“光複大陸設計委員會”副主任委員。1957年，出任台灣“中央研究院”院長。1962年，在台灣的一個酒會上突發心髒病去世。
胡適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《胡適文存》、《胡適論學近著》、《胡適學術文集》等。
胡適的白話詩
新文化運動中胡適反對文言文，提倡白話文，鼓吹白話文學的“八不主義”：一不言之無物，二不摹仿古文法，三不講求（拘泥）文法，四不作無病呻吟，五不用濫調套語，六不用典，七不講對仗，八不避俗字俚語。他以創作許多白話詩歌實踐著自己的文學主張。1916年8月23日胡適寫了首詩叫《朋友》，據說是我國第一首白話詩，發表於1917年2月號《新青年》雜誌上，詩題改為《蝴蝶》：“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什麼，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。”這首詩，講平仄，講對偶，行文自由，意象清新，詩意淺露，格調不算高雅，但在當時封建禁錮幾千年餘威未盡的情況下，的確是難能可貴的大膽創新。所以後來胡適幹脆把他的白話新詩集命名為《嚐試集》。
胡適是一位著名的文字學家，他寫過一首關於文字方麵的白話打油詩：“文字沒有雅俗，卻有死活可道。古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿；本來同一字，聲音少許變了。並無雅俗可言，何必紛紛胡鬧？至於古人叫字，今人叫號；古人懸梁，今人上吊；古名雖未必佳，今名又何嚐少妙？至於古人乘輿，今人坐轎；古人加冠束幘，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轎作輿，豈非張冠李戴，認虎作豹？……”（見《胡適文存》第一卷）這樣深入淺出、詼諧幽默地介紹古今文字知識，將文言文與白話文對照，確實妙趣橫生。
胡適還寫過政治白話詩。1937年“七?七”蘆溝橋事變前後，蔣介石和汪精衛聯名邀請全國各界名流學者到江西廬山開談話會。7月11日談話會上，蔣、汪發言後，胡適慷慨激昂，發表了一通抗日救國演講。在座的胡健中聽後，即席賦詩一首：“溽暑匡廬盛會開，八方名士溯江來。吾家博士真豪健，慷慨陳辭又一回！”
言語中頗含戲謔之意。胡適也隨手寫了一首白話打油詩回贈：“哪有貓兒不叫春？哪有蟬兒不鳴夏？哪有蛤蟆不夜鳴？哪有先生不說話？”四句反問，信手拈來，類比生動，饒有風趣。